Продолжим "чтения" Эдгара Кейси о Боге. В своих "чтениях" Кейси даёт очень
простые на человеческом уровне ПОНЯТИЯ, которые возможно воспринять любому
мыслящему человеку, ищущему ПРАВДУ о своём происхождении. Читайте, думайте,
сопоставляйте со своими ощущениями, чувствами, образами и воспоминаниями о СЕБЕ
САМОМ:

"Души были созданы для общения с Богом по Его образу и подобию:
дух, сознание, личность; причина, действие, результат. Первым заявил
о себе дух, затем возникло действие, которое вобрало дух в себя, и
в результате возникла личность Бога.
В создании души участвовал дух, знавший, что он - подобие Божие,
в этом заключались и активный принцип сознания, и возможность проявить
подобную активность сознания отдельно от Бога.
Итак, появилась новая личность, рождённая Богом и зависящая от
Него, но в то же время сознающая своё отдельное от Него существование.
Новой личности были даны необходимые силы для выбора и утверждения
собственной активности, без свободной воли она оставалась бы частью
личности Бога.
Сознание, изначальная сила,дарованная Богом, разумеется, воплотит
задуманное Им, если не будет направлено в другую сторону. Сила,
способная иначе направить сознание, и есть то, что люди называют своей
свободной волей. Отражением этой свободной воли является душа. Она
начинает выражать себя с её помощью и благодаря могуществу сознания.
Первая мысль,обретшая выражение, первое отклонение сил сознания от
привычного курса и означает рождение души.
Ядро души уравновешено, положительная и отрицательная силы равны, их
деятельность гармонична: положительная начинает, насыщает, подталкивает
вперёд, отрицательная - вбирает в себя, впитывает, отбрасывает. Стадии
этого действия равнозначны стадиям мысли: восприятию, отражению, мнению.
Следовательно, душа содержит в себе два состояния сознания: первое
из них - дух, знающий о своём подобии Богу, второе - новая личность,
которой известно всё пережитое ей.
Душа должна пройти цикл испытаний, не ограниченный в пределах и
сроках. Именно в нём новая личность, если её воля употреблена во благо,
сможет познать различные грани и аспекты творения. Цикл завершится, когда
порождённые волей желания станут неотличимы от Божьих помыслов. Тогда
сознание новой личности сольётся с духовным сознанием подобия Божьего,
и душа вернётся к своим истокам, как задуманная им некогда Божья спутница.
В таком состоянии душа сохранит своё сознание отдельной личности
и уверенность, что, обладая собственной свободной волей, она и впредь
будет действовать как частица Божья, не сворачивая с избранного этой
волей пути и находясь в согласии с направлением данной силы. Пока это
состояние не достигнуто, душа не является спутницей Божьей в буквальном
смысле слова.

(Сама идея, что возвращение к Богу означает утрату личности,
парадоксальна, поскольку Богу ведомо всё происходящее, а значит,
известно и о сознании каждой личности. В таком случае возвращение
души - это возвращение образа Тому, Кто вызвал его к жизни, и
сознание личности, всё, записанное в её мыслях, нельзя уничтожить,
не уничтожив и частицу самого Бога. Когда душа возвращается к Богу,
она начинает воспринимать себя не только как частицу Божью, но и как
часть любой другой души и всего сущего.
На самом деле исчезает "эго" - желание сделать не так, как
диктует Божья воля. Когда душа возвращается к Богу, "эго"
добровольно уступает своё место, в этом смысл символики распятия)."

На этом остановим "чтения" Эдгара Кейси. Хочу пояснить, что
рождённые Богом души, не в прямом смысле рождённые, как рождаются
дети человеческие. Бог создал души из разных спектров начальной
энергии и душа начала своё существование не с нуля, а с единицы,
то есть каждой душе Бог даёт одинаковый заряд своей энергии и даёт
душе свободный выбор, как себя вести; своими действиями,
самосовершенствованием душа набирает в свою матрицу индивидуальный
энергетический композит, благодаря чему каждая душа - отдельная личность.

(Продолжение следует)

"Человек нуждается в начале и границах. Сначала всё пространство
заполняло море духа. Оно было неподвижно, спокойно, довольно собой,
гигант отдыхал на груди собственной мысли, пристально разглядывая,
что же это такое.
Потом всё пришло в движение, море духа отхлынуло, пространство
опустело. Образовавшаяся пустота начала освещаться сиянием из центра.
Засияло беспокойное, мятежное сознание. Так проявила себя
индивидуальность духа. Потом всё наполнилось вновь и пробудилось к жизни.
Тогда и обнаружилось, что это был Бог.
Бог стремился выразить себя. Ему требовались спутники. Поэтому он
создал свои отражения - космос и души. Космос был выстроен с помощью
средств, которые люди называли музыкой, арифметикой и геометрией,
то есть с помощью гармонии, системы и равновесия. Для строительных
блоков применялся материал, именуемый сущностью жизни. Это была сила,
дарованная Богом. Люди считали её изначальным лучом: меняя длину
своих волн и частоту колебаний, такой луч становился образцом
различных форм, содержания и движения. В результате многообразие
сделалось законом, вызвавшим к жизни бесчисленные замыслы и
новые формы. Бог играл с этим законом многообразия, подобно
человеку, играющему на фортепиано - извлекая мелодии и создавая
из них симфонии.
Каждый мысленный прообраз изначально содержал план собственной
эволюции. Подобный план должен был совершенствоваться по мере развития,
роста или, как принято говорить, изменений. Это схоже со звуком ноты
при игре на фортепиано. Из соединения звуков нескольких нот возникает
аккорд, а он в свою очередь создаёт музыкальные фразы, из фраз
образуется мелодия, мелодии переплетаются и движутся в разных
направлениях, вдоль, между и вокруг каждой из них,- так рождается
симфония. Музыка кончается так же, как и началась, и после неё
остаётся пустота, но между началом и концом мы слышим красивые
и величественные звуки и понимаем, что это - прекрасный опыт.
(Не следует употреблять понятия "свет", "тепло" и "электричество",
имея в виду космос, поскольку их воздействие мы можем ощущать в самой
земной атмосфере. Человеческие чувства не действуют вне земной
атмосферы: для личности в процессе становления Солнце может быть идеей,
фактором воздействия или ангелом).
Всё движется, меняется и воплощается в различных стадиях формы
и содержания. Активность родилась и утвердила себя с помощью закона
притяжения и отталкивания: положительного и отрицательного,
привлекающего к себе и отталкивающего от себя, придающего форму и
приводящего в действие всё сущее.
И всё это было частицей Бога, отражением Его замыслов.
Сознание стало Его движущей и бесконечной силой, сознание
воплощало в жизнь всё, задуманное Богом; всё сущее - это
частица и состояние сознания".

"Души были созданы для общения с Богом по Его образу и подобию: дух,сознание,
личность; причина, действие, результат. Первым заявил о себе дух, затем возникло
действие, которое вобрало дух в себя, и в результате возникла личность Бога.
В создании души участвовал дух, знавший, что он - подобие Божие, в этом
заключались и активный принцип сознания, и возможность проявить подобную
активность сознания отдельно от Бога.
Итак, появилась новая личность, рождённая Богом и зависящая от Него, но в
то же время сознающая своё отдельное от Него существование. Новой личности были
даны необходимые силы для выбора и утверждения собственной активности, без
свободной воли она оставалась бы частью личности Бога. Сознание, изначальная сила,
дарованная Богом, разумеется, воплотит задуманное Им, если не будет направлено в
другую сторону. Сила, способная иначе направить сознание, и есть то, что люди
называют своей свободной волей. Отражением этой свободной воли является душа. Она
начинает выражать себя с её помощью и благодаря могуществу сознания. Первая мысль,
обретшая выражение, первое отклонение сил сознания от привычного курса и означает
рождение души.
Ядро души уравновешено, положительная и отрицательная силы равны, их
деятельность гармонична: положительная начинает, насыщает, подталкивает вперёд,
отрицательная - вбирает в себя, впитывает, отбрасывает. Стадии этого действия
равнозначны стадиям мысли: восприятию, отражению, мнению.
Следовательно, душа содержит в себе два состояния сознания: первое из них -
дух, знающий о своём подобии Богу, второе - новая личность, которой известно
всё пережитое ей.
Душа должна пройти цикл испытаний, не ограниченный в пределах и сроках.
Именно в нём новая личность, если её воля употреблена во благо, сможет познать
различные грани и аспекты творения. Цикл завершится, когда порождённые волей
желания станут неотличимы от Божьих помыслов. Тогда сознание новой личности
сольётся с духовным сознанием подобия Божьего, и душа вернётся к своим истокам,
как задуманная им некогда Божья спутница.
В таком состоянии душа сохранит своё сознание отдельной личности и уверенность,
что, обладая собственной свободной волей, она и впредь будет действовать как частица
Божья, не сворачивая с избранного этой волей пути и находясь в согласии с направлением
данной силы. Пока это состояние не достигнуто, душа не является спутницей Божьей
в буквальном смысле слова.

(Сама идея, что возвращение к Богу означает утрату личности,парадоксальна,
поскольку Богу ведомо всё происходящее, а значит, известно и о сознании каждой
личности. В таком случае возвращение души - это возвращение образа Тому, Кто
вызвал его к жизни, и сознание личности, всё, записанное в её мыслях, нельзя
уничтожить, не уничтожив и частицу самого Бога. Когда душа возвращается к Богу,
она начинает воспринимать себя не только как частицу Божью, но и как часть любой
другой души и всего сущего.
На самом деле исчезает "эго" - желание сделать не так, как диктует Божья
воля. Когда душа возвращается к Богу, "эго" добровольно уступает своё место, в
этом смысл символики распятия)."

На этом остановим "чтения" Эдгара Кейси. Хочу пояснить, что рождённые Богом
души, не в прямом смысле рождённые, как рождаются дети человеческие. Бог создал
души из разных спектров начальной энергии и душа начала своё существование не с
нуля, а с единицы, то есть каждой душе Бог даёт одинаковый заряд своей энергии
и даёт душе свободный выбор, как себя вести; своими действиями, самосовершенст-
вованием душа набирает в свою матрицу индивидуальный энергетический композит,
благодаря чему каждая душа - отдельная личность.

Кейси Хью-Линн, Кейси Эдгар - Смерти нет. Другая дверь Бога - читать книгу онлайн бесплатно

Annotation

В наш век невиданного технического прогресса человечество обладает невероятными знаниями об устройстве Вселенной, о сложнейших машинах и высоких информационных технологиях. Но, как ни удивительно, пока нет никакого однозначного знания о жизни после смерти, хотя это - самая неотвратимая реальность, которая ждет всех нас.

Что же на самом деле происходит после смерти?

На этот вопрос пытались дать ответ тысячи лучших представителей человечества - пророки, святые, ученые. Каждый вносил свою крупицу в сложнейшую мозаику реальности жизни после смерти.

Эта книга ценна тем, что все что изложено в ней, не является плодом воображения или результатом чьих-либо логических выводов, а является непосредственным опытом, который переживал один из самых выдающихся провидцев всех времен - Эдгар Кейси. В этой книге он делится своими представлениями о жизни после смерти, которые он получал в необычном состоянии сверхсознательного транса.

Пророческий дар Эдгара Кейси совершенно неординарен, и его можно сравнить разве что с пророческим даром великого Нострадамуса.

Хью-Линн, Эдгар Кейси
Смерти нет. Другая дверь Бога

Эдгар Кейси, могущественный мистик первой половины двадцатого века, был уникальной личностью, намного опередившей свое время. Он бескорыстно помогал всем, кто обращался к нему, даже ценой собственного здоровья и в конечном итоге ценой собственной жизни. Его откровения помогли бесчисленному количеству людей, и важность и значимость его слов продолжает поддерживать и помогать миллионам людей и сегодня. Самый популярный и широко известный мистик всех времен, он вместе с тем был скромным, смиренным человеком, пребывающим в постоянном контакте со вселенской истиной.

Его способность подключаться ко «Вселенскому банку данных» и извлекать оттуда точную и исчерпывающую информацию о любом человеке, изумляет и интригует. Книги, опубликованные его издательством ARE, и выпущенные в России издательством «Будущее Земли», написаны либо самим господином Кейси, либо его непосредственными последователями на основе сеансов его медиумической связи. Его «считывания» открывают истины, не ограниченные ни философскими концепциями, ни пространством, ни временем. Каждый читатель, который внимательно прислушается к его словам и мудрым рекомендациям и воспользуется ими в своей жизни, несомненно, получит великое благо.

Hari (Роберт Кампаньола)

ПРЕДИСЛОВИЕ

В конце пятидесятых, когда велась работа над первой версией книги «Другая дверь Бога», у Хью-Линна Кейси было мало времени на литературную деятельность. Он постоянно находился в пути и в каждом штате выступал с лекциями о Кейси. Исследовательско-просветительская ассоциация (ИПА), которую Хью-Линн пытался развивать и поддерживать более десяти лет после смерти своего отца, в то время включала в себя несколько тысяч членов. Тем не менее, Хью-Линн сумел написать ставшую классикой небольшую книгу о смерти и сферах, существующих за ее пределами.

Глава 4
Описание путешествия души после смерти

«...не все при жизни живет и не все со смертью умирает, ибо одно - начало другого...»
- Эдгар Кейси (Считывание 2842-2)

Писательница Хелен Гривз за свою жизнь имела много духовных переживаний. Она понимала, что шестое чувство развивается естественным образом, благодаря регулярной медитации и молитве. Но она почти не осознавала того, что именно это помогло ей стать «мостом между мирами» и вести хронику послесмертных переживаний ее давней подруги и духовной наставницы Френсис Бэнкс. Френсис была англиканской монахиней, миссионеркой, писательницей и учителем. Между ней и Хелен быстро развилась духовная связь, когда они встретились через Церковное общество психических и духовных исследований. Обе женщины писали книги, читали лекции и проводили исследования в области духовных наук. В последние восемь лет своей жизни Френсис вместе с Хелен вела духовные и психические исследования в Англии. Они вместе сформировали группу духовных исследований и посредством усердной молитвы и медитации исследовали внутренние миры души и духа. Через некоторое время у этих двух женщин появились духовные видения и переживания, в которых они, по-видимому, иногда общались с умершими. Они принялись за это дело не из праздного любопытства: они верили, что глубокая медитация и молитва являются тем внутренним путешествием, которое приводит душу к Создателю. Имея много духовных переживаний, Хелен и Френсис понимали, что они были «знаками на пути», указывающими на их приближение к осознанию Создателя.
Френсис и Хелен были убеждены, что человечество стоит на пороге великого пробуждения и возрождения. Они представляли себе мир, в котором люди воспринимали бы ясновидение, телепатию и общение между живыми и умершими как нормальные грани духовной жизни. Они надеялись, что их духовные исследования когда-нибудь пойдут на пользу другим людям, которые нуждаются в помощи, - помогут тем, кто боится умирать, тем, кто потерял свою веру, тем, кто ощущает себя отделенным от Бога. Это высокое духовное намерение, по-видимому, и является той силой, которая соединила пропасть между живыми и умершими и дала возможность Френсис вернуться после своей смерти к Хелен и поведать о своем путешествии.
Френсис начала телепатически общаться с Хелен буквально через несколько дней после своей смерти, заставляя Хелен «писать под диктовку». Цель общения Френсис заключалась в том, чтобы опубликовать свой «доклад» и дать возможность миру узнать, что жизнь после физической смерти продолжается. Ее подробное путешествие после жизни было опубликовано в 1969 году Хелен Гривз под заголовком Testimony of Light («Свиде-тельствование о свете»). В своем введении к этой книге Хелен говорит, что получение ею информации от Френсис было естественным продолжением духовной работы, которой эти две женщины совместно занимались до смерти Френсис:
«Френсис... продемонстрировала возможность того, что она всегда яростно отстаивала: что медиумическое и духовное общение - это не что иное как разные витки одной и той же спирали... Она была убеждена [во время земной жизни] в факте общения с духовными мирами и в реальности высшего «я» в каждом из нас. Она всецело верила в выживание ума и личности после смерти... Из дальнейших свидетельств видно, что Френсис продолжает свою миссию. Она показала свое переживание смерти и переход в новое восприятие жизни, проиллюстрировав это берущими за душу рассказами о том, как изменение, связанное со смертью, отражается на тех, с кем она находилась в контакте. Она открыто передает нам свои приобретенные знания всех движений души на ее пути к Божественному».1
В возрасте семидесяти двух лет у Френсис была обнаружена неизлечимая форма рака. Ее годы духовного поиска подготовили ее к безмятежному и спокойному прохождению через стадии ее неизлечимой болезни. Их совместная духовная работа помогла также и Хелен найти в себе силы, чтобы правильно использовать последние месяцы жизни своей подруги и коллеги, а затем дать ей «уйти». Из-за своей психической чувствительности, обе женщины стали осознавать, что в больнице их окружают невидимые существа и духовные помощники. Одним из таких невидимых существ являлась Мать Флоренс, покойная подруга и наставница Френсис, которая была матерью-настоятельницей Френсис несколькими годами раньше, во время ее просветительской и миссионерской деятельности в Южной Африке.
«Когда Френсис легла в лондонскую больницу, - писала Хелен, - я сказала ей, что чувствую, что Мать Флоренс рядом с ней. Я вспоминаю ее спокойную улыбку. "Я знаю, - сказала Френсис. - Прошлой ночью я отчетливо видела Мать Флоренс возле своей постели"».2
Френсис воспринимала смерть как естественное следствие продвижения по циклу жизни, еще до того как у нее был обнаружен рак. Поскольку она была убеждена в том, что жизнь после физической смерти продолжается, она рассматривала процесс умирания как «рождение».
«Френсис Бэнкс умерла так же как она жила, - говорила Хелен, - полностью осознавая все то, что она делает... Она буквально поразила врача-шотландца, наблюдавшего ее в последние дни ее жизни, сказав ему буквально за день до своего впадения в кому: "До свидания, доктор. Увидимся в другом мире!"»3
Когда Френсис умирала, Хелен оставалась рядом со своей подругой и молилась о том, чтобы ее переход к Свету был бы ознаменован великим покоем и красотой. В последние дни своей жизни Френсис находилась в полукоматозном состоянии, но не чувствовала боли.
«Френсис лежала в подушках, больная и изможденная, - писала Хелен. - Она казалась совершенно неподвижной, и было только видно, как она тяжело дышит. Я на некоторое время встала у спинки кровати и наблюдала за ней. Ее глаза медленно открылись: это было начало осознания. Она улыбнулась, ничего не говоря... Через минуту она, не открывая глаз, пробормотала, словно во сне: "Все в порядке, моя дорогая. Переход начался"».4

2 Там же, с. 17-18
3 Там же, с. 21-22
4 Там же, с. 22

Затем Френсис впала в бессознательное состояние и на следующий день, 2 ноября 1965 года, умерла. Через три дня она вступила в контакт с Хелен:
«Я чувствовала, что ум Френсис вторгается в мой ум. Слова вливались в мои мысли, которые приходили не из моего сознания. Я знала, что ее развоплощенный ум и мой воплощенный ум связаны вместе и общаются на телепатическом уровне... Френсис теперь смогла показать мне следующую жизнь, о которой она прежде так много писала и говорила. Она смогла подробно и авторитетно поговорить со мной на ту тему, которая была так близка ее сердцу - о реальности Вечной Жизни и о продолжающемся развитии души...
Я села, взяла ручку и начала записывать... слова, мысли, предложения буквально «выходили из-под пера», словно я писала под диктовку. Хотя это не было автоматическим письмом. Я полностью контролировала себя. Я могла ощущать, как ум [Френсис] использовал мой ум».5
В течение следующих полутора лет Хелен спокойно садилась и прислушивалась к голосу Френсис, и записывала отчеты о многих мирах, которые существуют за пределами трехмерной жизни.
Во время считываний, к Кейси много раз обращались с вопросами по поводу точности и уместности того, что сообщают умершие. Кейси отмечал, что такое общение может произойти только при взаимном сотрудничестве между двумя мирами:
(В) Могут ли те, кто перешел на духовный план, общаться в любое время с теми, кто остался на земном плане?
(О) И да, и нет, ибо, как было описано, для этого должны быть подготовлены необходимые условия... те, кто находится на астральном плане, не всегда готовы. Те, то находится на физическом плане, не всегда готовы... Какие условия делают нас, пребывающих на физическом плане, не готовыми к этому? Ум! Какие условия делают не готовыми к этому тех, кто пребывает на астральном плане?... готовность этого индивида общаться... Готовность и желание с обеих сторон нужны для полноценного общения, понимаешь? Это самое условие можно проиллюстрировать на примере... того, что называется радио, или того, что называется [телефоном]... Для совершенного единения необходима согласованность с каждой стороны. Иначе говоря, мы находим, что многие на астральном плане ищут возможности активизировать свои силы в материальном [мире]. Многие в материальном [мире] ищут возможности исследовать астральный мир. Они должны сойтись воедино, чтобы получить лучшую [информацию]. (5756-4)
Настройка, которой Хелен и Френсис совместно достигли за восемь лет, создала канал, через который Френсис могла рассказывать о загробной жизни своей подруге Хелен. Во многих отношениях Хелен была чем-то вроде радиостанции, принимающей сигналы, и Френсис общалась с ней на эфирных волнах определенной длины. В своем первом сеансе Френсис описывала то, что с ней произошло сразу после того, как она покинула свое тело:
«Как только я смогла привести себя в сознательное состояние после оставления своего изнуренного тела, я узнала, что я, в сущности, та же самая... хотя и не та же самая. Меня, вдруг, осенило, что, видимо, я совершенно оглохла, поскольку я больше не слышала обычных звуков повседневной жизни, человеческой болтовни и беготни вокруг себя... В этом новом сознании не было шумов. Одна из первых мыслей, которая мне пришла на ум - это то, что «Я до сих пор в сознании». Переход совершился... но я не слышу и не вижу!»... Казалось, что я потеряла свою индивидуальность... В этом изменении было что-то жуткое, поскольку имя, которое мне было дано при рождении более семидесяти лет назад, ускользало от меня... Я помню, как долго уговаривала себя «оставить все и пойти спать» и, в некотором отношении, именно это я, должно быть, сделала... Я больше ничего не помню. Как долго это продолжалось, я даже не представляю себе... возможно, в земном времени это заняло очень короткий отрезок времени... Затем, когда я пришла в сознание, мне казалось, что я вытягиваю себя из моря тончайшего серебра... это единственные слова, которые я могу использовать для описания своего переживания... И первое лицо, которое я увидела... было лицо моей дорогой духовной матери, Матери Флоренс... я была настолько потрясена, что не могла говорить... Я лежу в кровати, на верхней террасе, которая выходит окнами на широкую солнечную равнину. Это прекрасная сцена, и такая умиротворяющая... Я выздоравливаю от болезни, которая вызвала разрушение моего физического тела... Сюда приводятся души с земли и из других мест (но я мало что знаю про эти места), когда они готовы... Когда Переход закончился, и я освободилась от своей земной «оболочки», я проснулась здесь, в лечебнице Дома Отдохновения... Я открыла глаза... или вернулась в сознание... и здесь была Мать Флоренс, такая, какой я ее помнила много лет. Она взяла меня за руку и сказала: «Итак, ты благополучно добралась?»...6
Описание Френсис ее перехода после смерти очень сходно со стадиями рождения и развития в физическом мире. Френсис прошла через период бессознательности и потери индивидуальности, а затем она постепенно стала сознавать себя как отдельное существо, сознавать свое окружение в четвертом измерении. Эти стадии во многом напоминают рождение в физическом мире: все мы физически рождаемся в этот мир как младенцы, без полного осознания нашего местонахождения. Но время идет, и ребенок начинает учиться общаться, ходить и думать. Когда проходит эта стадия, тело и ум постепенно становятся сознающими, и возникает личность, сознающая себя. Душа постоянно развивается, проходя многочисленные переживания в материальном мире, постоянно меняется и растет через этот процесс. Эдгар Кейси сказал, что постепенный рост и развитие в материальном мире - не что иное, как тень или отражение стадий роста и развития, которые происходят после физической смерти:
Переход от материального сознания [в момент смерти] к духовному... сознанию сущность или существо зачастую совершает, не сознавая того, что с нею происходит - точно так же, как сущность, родившаяся [на земле] лишь постепенно осознает... время и пространство материального или трехмерного плана. В этом переходе сущность постепенно становится сознающей, то есть здесь она начинает узнавать о своем пребывании на четырехмерном или высшем плане, и этот процесс во многом подобен постепенному обретению сознания в материальном [мире].
...то, что называется смертью... - это только переход... через другую дверь Бога... Следовательно, [душа] в своем развитии проходит через опыт пребывания на разных планах, чтобы сущность могла стать единым целым со своей первопричиной...
Следовательно, в постижении того факта, что нет времени, нет пространства, нет начала, нет конца, может быть присутствовать проблеск того, что являет собой простой переход, или рождение, в материальный мир; это как прохождение через внешнюю дверь в другое сознание. Смерть на материальном плане - это прохождение через внешнюю дверь в сознание..., в котором присутствуют признаки того, что сущность, или душа, сделала в отношении своей духовной истины в период своего проявления в другой сфере. (5749-3)
Френсис пробудилась после физической смерти и обнаружила себя в присутствии своей духовной наставницы, Матери Флоренс. Поскольку значительная часть ее жизни была проведена в духовной деятельности и служении под наставничеством Матери Флоренс, ее душа естественным образом притягивалась к тому месту в сознании, где пребывала ее наставница. Благодаря своей многолетней подготовке и учебе, Френсис быстро сориентировалась в своем послесмертном окружении. Знания и понимание, касающиеся духовных миров, обретенные ею в период физической жизни, буквально перешли вместе с ней после ее смерти, благодаря чему, она быстрее сориентировалась в том, что происходит. Мы можем видеть, как действует этот принцип в физическом мире в жизни детей. Одни дети начинают ходить и говорить быстрее, чем другие; одни начинают считать и читать по слогам быстрее, чем другие. То же самое происходит с каждой душой после физической смерти.
Чем больше мы развиваем духовное сознание во время физической жизни - через познание, медитацию, молитву и так далее, - тем легче нам будет осуществить переход в момент физичес-кой смерти. К тому же, когда физическая жизнь тратится исключительно на погоню за земными удовольствиями и осуществление материальных желаний, душе требуется более долгий период, чтобы пробудиться после физической смерти. То, что мы строим в земной жизни чаяниями нашего сердца и нашими мыслями, создает основу того, где мы окажемся после физической смерти.
«Своими мыслями и побуждениями человек сам себе вьет в этом измерении гнездо, в котором окажется в будущем, - говорила Френсис. - Это логический Закон. В земной жизни он может создать легенду о себе. Здесь же у него нет такой маски. Здесь он известен таким, каков он есть, и каким его сделала его индивидуальная внутренняя жизнь. Призыв "Создай себе сокровища на небесах" в данном случае можно понимать буквально».1
Можно с уверенностью сказать, что мы становимся сущностью мыслей, желаний и действий, которые мы создавали в наших жизнях на земле. Следовательно, каждая душа должна, совершив переход в момент смерти, пройти период освобождения от материальных привязанностей, желаний, привычек и так далее. Чем меньше материальных привязанностей и желаний мы культивируем за время физиеского существования, тем легче душе ориентироваться в новой духовной обстановке после смерти.
«Мы входим в то состояние сознания [после смерти] посредством нашего образа мышления и посредством того, что мы пытаемся удовлетворять, - однажды сказал Хью-Линн Кейси. - Мы настолько сильно привязаны к земле, что даже какое-то время не осознаем, что умерли, но потом мы начинаем пробуждаться... [Во время физической жизни] мы поддерживаем некий настрой ума и шаблон мышления, и мы забираем его вместе с собой. У нас остаются те же самые идеи, те же самые установки».8
«Даже и не думайте..., - говорил Эдгар Кейси в одном из считываний, - что индивидуальная душа-сущность, которая на земном плане принадлежит католической, англиканской или методистской церкви, уходя с него после своей смерти, становится кем-то другим! Это просто умерший англиканец, умерший католик или умерший методист!» (254-92)
Френсис Бэнкс после своей смерти продолжала оставаться англиканской монахиней. Ее установки, так же как и ее убеждения, оставались теми же самыми. Она описывала Хелен Гривз свои переживания, через которые она проходила, когда избавлялась от материальных границ, созданных ею за период ее жизни на земле:
«Я пытаюсь кое-что упорядочить в моей личности. Мы все вынуждены делать это... Есть три способа: через самоанализ и правильную оценку своего опыта; через служение ближнему; и через устремление. Вы скажете, это не слишком отличается от земной жизни! Я бы это выразила следующим образом: «субъективное» или внутреннее содержание моих мыслей, устремлений и желаний здесь и сейчас подготавливает «объективное» место, в которое я перейду на следующем этапе своего путешествия, точно так же как внутренняя жизнь души внутри тела-ума на земле определяет первую будущую «обитель» на этом уровне. Поэтому, внутренняя жизнь обретает первостепенную важность, то есть, медитация, молитва и воссоединение с Божественной Красотой в Истине».9

8 Саусе, Hugh Lynn, The Dimensions of Dying and Rebirth (Virginia Beach, VA:A.R.E. Press, 1977), c. 36-37. (Кейси, Хью-Линн, «Измерения смерти и возрождения»).
9 Greaves, H. Testimony of Light, с.60-61. (Гривз, X. «Свидетельство Света»).

Один из самых важных аспектов описания жизни по ту сторону, данного Френсис, это утверждение, что душа осуществляет переход, называемый смертью не в одиночестве. Френсис говорит о духах-помощниках, которые находятся рядом с нею в тот момент, когда душа отделяется от тела. Когда душа готовится совершить свое последнее путешествие, то есть, покинуть тело, родственники, которые уже перешли в мир иной, предупреждены о том, что член их семьи уже в пути. Когда душа, совершившая переход, называемый смертью, пробуждается, она часто оказывается в окружении людей, которых она знала и любила на земле:
«Наша работа - быть наготове, когда вновь прибывшие существа пробуждаются к сознанию. [Иногда] именно наше «выражение лица» они видят в первую очередь, наши слова утешения, поддержки и приветствия они слышат в первую очередь... Многие [души] отказываются принимать факт смерти или предпочитают думать, что они просто видят сон... Утомленные души, испуганные души, невежественные души и «падшие» души, а также те, которые были «спасены» из «Мира Теней», требуют понимания и объяснения... и некоторым из них объясняется и даже показывается, что значит Бессмертие Души. Многие не желают признавать факт своей смерти...»10
Как утверждает Френсис, легче всех осуществляют этот переход дети. Поскольку они лишь короткое время были на земле, их души продолжают сохранять свою приспособленность к духовным мирам, которые они недавно оставили, чтобы воплотиться на земле. Младенцы и дети, умершие в раннем возрасте, очень быстро пробуждаются после смерти, как говорит Френсис, и их всегда сопровождают благожелательные духи. Она подчеркивала это много раз в своих интерпретациях, поскольку скорбь родителей, похоронивших ребенка, безмерна. Френсис рассказывала удивительную историю о девочке по имени Джинни, которая рано умерла от осложнений после полиомиелита. До своей смерти Джинни мечтала стать танцовщицей: она начала заниматься танцами с ранних лет и уже проявила свой талант. К сожалению, полиомиелит покалечил левую ногу Джинни: нога усохла, стала короче, и Джинни навсегда стала хромой. Она перенесла много мучительных операций, но безуспешно. Ее ослабленное физическое здоровье в сочетании с душевными муками по поводу того, что она больше никогда не сможет танцевать, привели к душевному и физическому истощению. Буквально сразу после своего двенадцатого дня рождения Джинни умерла от пневмонии. Френсис вместе с Матерью Флоренс ожидали по другую сторону, когда к этой девочке вернется после смерти бодрствующее сознание. Далее приводится данное Френсис описание того, что произошло, когда Джинни пробудилась после своей смерти к сознанию:
Пожалуйста, пожалуйста, больше не заставляйте меня делать никаких операций, - сказала Джинни Матери Флоренс.

Там же, с. 86

Ты в нашем Доме только для того, чтобы отдохнуть... Теперь ты совсем поправишься, Джинни... совсем поправишься.
Нет, - сказала она. - Я никогда не буду здорова. У меня покалеченная нога.
- Теперь нет, - ответила Френсис.- Теперь больше нет. Твои ноги в полном порядке, здоровые и сильные... Мы собираемся учить тебя бегать, играть и танцевать здесь, Джинни.
Джинни уставилась на них... Она провела руками по своим икрам и лодыжкам вверх и вниз, тщательно ощупала кости ступней, затем вернулась к коленям...
- Это чудо? - спросила она с трепетом в голосе.

Описание путешествия души после смерти 103

Можешь называть это чудом, - ответила Мать Флоренс, - ...ты можешь встать и ходить...
А будет больно? - спросила Джинни.
- Нет. Ты больше не будешь чувствовать никакой боли. Ты никогда больше не будешь страдать как прежде, Джинни.
Френсис и Мать Флоренс заботливо подняли Джинни и поставили ее на ноги. Сначала Джинни испугалась. Она помнила, как ей трудно было стоять без костылей и поддерживающих протезов. Постепенно девочка стала стоять прямо, балансируя на обеих ногах.
- Это правда. Это правда. Это чудо, -говорила Джинни, - заливаясь слезами от счастья. - Я снова буду ходить. Я поправилась. Я такая же, как другие девочки!11
Френсис выступала в качестве ангела-хранителя Джинни в период ее восстановления. Как и многие души, Джинни некоторое время не осознавала, что она покинула землю. Ей казалось, что она видит чудесный сон, - сон, в котором нет страданий, присущих физическому миру. Френсис проводила Джинни в место, которое мы могли бы назвать Раем - к усеянным цветами холмам, где эта девочка бегала, прыгала и танцевала. Спустя некоторое время, она поняла, что это вовсе не сон:
- Я поняла, что это не сон, - сказалаДжинни Френсис. - Мы все умерли, нетак ли?

11 Там же, с. 88-89

Да, это правда, Джинни, - ответила Френсис, - но, как ты видишь, мы, на самом деле, живее, чем когда-либо прежде. Ты только избавилась от своего прежнего больного тела и обрела новое...
Наверно, это и есть Вечная Жизнь?
- спросила Джинни.
- Мы всегда пребываем в Жизни Вечной, Джинни, даже когда мы на земле,
- ответила Френсис. - Наши души, наши истинные «Я», всегда жили, переходя от одного переживания к другому. Это лишь другая часть твоего жизненного опыта...
Мать Флоренс говорит, что, когда я буду готова, я отправлюсь в Залы Красоты, то есть, в другую часть Рая. Она говорит, что там я увижу величайших танцоров мира. Она также говорит, что там буду учиться танцевать... и что я смогу вместе с другими танцорами участвовать в великом Фестивале Танцев. Вы верите в это, Сестра?
Мать Флоренс знает гораздо больше об этих сферах, чем я, - ответила Френсис.
О, это будет прекрасно! Конечно, я буду скучать по Вас,... по Матери Флоренс и повеем, но я так хочу туда пойти. Я должна скоро отправиться туда...»12
Джинни быстро адаптировалась к жизни после смерти. Она с большим энтузиазмом постигала каждую грань своей новой формы жизни. Френсис понимала, что искреннее желание Джинни танцевать было божественным даром. Глядя на то, как танцует Джинни, она мельком увидела в ней ту Божественную искру, которую она не заметила во время ее земной жизни. Френсис поистине была образцовым учителем, духовным первопроходцем, и она многого достигла в развитии души еще на земле, - но здесь все это происходило не столько ради работы, исследования и обучения, но ради жизни самой:
«Джинни приспособилась к этой новой жизни со всей гибкостью неиспорченной натуры ребенка. Для нее все было откровением... Этот ребенок многому меня научил прекрасными качествами своей натуры. Во время своей земной жизни я не замечала той Красоты, которая выражалась в искусстве танца и движения. Теперь я поняла, сколь много я упустила. Ибо Красота, несомненно, является одним из качеств Бога... и искусство танца - суть проявление этого качества. Я надеюсь, что когда-нибудь увижу Джинни на Фестивалях, проходящих в Залах Красоты. Это будет величественное, захватывающее зрелище...»13
Френсис находила свою роль помощницы вновь прибывшим душам очень полезной. В результате своего личного общения со многими душами, Френсис достигла более высокого состояния сознания и осознанности.
Однажды Эдгар Кейси сказал, что небеса - это не то место, куда мы направляемся, но то место, до которого мы растем, благодаря тем, кому мы помогаем. Этот принцип иллюстрируют многие описания, приведенные Френсис в «Свидетельстве Света». Одним из наиболее поразительных свидетельств является ее переживание, связанное с женщиной и ребенком, прибывшими в мир иной одновременно. Эта женщина-миссионерка и ее ребенок-воспитанник были одновременно убиты во время восстания в той стране, где они жили:
«Они прибыли сюда вместе, и даже во время перехода она, по-видимому, продолжала держать этого ребенка на руках... Когда она начала осознавать окружающую обстановку, ее первыми словами было «Я знала, что проснусь в окружении Сестер. Слава Богу! Это чудесно!» Здесь не возникало вопроса о том, как ей удалось вынести эти ужасные страдания, в которых она встретила смерть. Она не хотела никого обвинять, не испытывала никаких страхов и - самое удивительное - никакого чувства ненависти. Она источала из себя бескорыстную любовь».
Когда эта женщина осознала, что маленький ребенок по имени Лаки находится при ней и безмятежно «спит» (как говорит об этом Френсис), ее переполнила радость. Она рассказала Френсис и другим существам, что пообещала родителям Лаки заботиться о ребенке как о самой себе. Настоящие родители Лаки умерли несколько лет назад. Теперь эта женщина и Лаки были на другой стороне, и она попросила Проводников помочь Лаки воссоединиться с родной семьей, в которой он раньше жил. Когда она обратилась с этой искренней просьбой к стражам этой сферы, Френсис и Проводники отправились искать родителей. Это было достигнуто благодаря усиленному сосредоточению духов-проводников: они вошли в состояние глубинного единения, обратились с петицией к душам, которых называли «Великими Сущностями», и направрити эту просьбу в высшие сферы:
«Они «сосредоточились», прося о помощи Великих Сущностей... направили свои мысли на соединение с «потоком», в луче которого пребывают эти души. И контакт был установлен. Прибыл посланник с проводником, и маленький Лаки отправился в свое законное место. Его приемная мать была переполнена радостью, ибо она знала, что сможет посещать его и помогать ему, как она делала, когда находилась в физическом теле... Лаки воссоединился со своими близкими, а наша миссионерка осталась с нами. Для меня она была наглядным примером! Как многому я научилась у нее! Она поистине была одной из Избранных».15
Френсис описала прекрасную историю этой женщины-миссионерки, которая, узнав, что с Лаки все в порядке и что он находится вместе со своей семьей, была готова покинуть ту остановку на пути, где пребывала Френсис и отправиться в более высокие сферы:
«Мать Флоренс... и наша миссионерка разговаривали здесь, натеррасе, когда Мать Флоренс заметила, как ее собеседница погружается в глубокое созерцание. Они сохраняли неподвижность и безмолвие. Мать Флоренс ощущала великое Присутствие, и Ангел Света был с ними. Душа ее пребывала в спокойном ожидании. Затем Свет усилился, атмосфера стала более насыщенной, и возникло «ощущение музыки». Как сообщила Мать Флоренс, миссионерка импульсивно дернулась, высвободила руку и коснулась ее. «Спасибо вам за ту доброту, с которой вы приняли меня, и да благословит вас Бог... Какую замечательную работу вы здесь выполняете! И я сознаю, что вы это делаете добровольно. Но вам уготовано ваше истинное место, куда вы попадете, когда завершите свое служение. Можно, я буду иногда навещать вас? Мать Флоренс смогла произнести лишь слова: «Да, благословит тебя Бог!» Свет вокруг них разрастался и становился ярче, и Мать Флоренс сказала, что ее глаза способны были воспринимать только Свет и больше ничего. Она ощущала, что ее саму уносит вверх, туда, где Свет. Когда ее «душа вернулась» (это были ее слова), нашей миссионерки уже не было. Она отправилась в свое законное Место. Любовь была перенесена в Высшие Сферы...»16
Из свидетельства Френсис, переданного через Хелен Гривз, мы начинаем постепенно понимать, что прохождение через смерть - это только первая стадия, рождение в более высокую форму жизни и сознания. Душа не начинается с рождением. И не заканчивается со смертью. Кейси уподоблял прохождение души через этапы жизни и физической смерти смене времен года - от весны к лету, от лета к осени, от осени к зиме. Когда мы живем и проходим через эти «времена года» материального мира, мы не ощущаем начала или конца, но только переход от одного к другому. Такова природа нашего перехода из материального мира к духовным измерениям. В этом переходе мы растем в опыте, благодати, знании и, что наиболее важно, наше сознание растет, и в конечном итоге мы начинаем осознавать, что наша душа является извечной частью Создателя. Согласно Кейси, в этом и есть окончательное предназначение каждой души - сохранять индивидуальность и в то же время быть неотъемлемой частью Божественного.
Эдгар Кейси говорил:
«Ибо жизнь в своей непрерывности - этот опыт души, или существа, включая его душу, дух, сверхсознание, подсознание, а также физическое, или материальное, сознание; опыт, который она накапливает, переживая процесс своего развития. Этот опыт укрепляет ее способность познавать свою суть и оставаться собой, и в то же место, которое мы называем домом время ощущать себя частью великого целого, или единой Творящей Энергии, которая присутствует в ней, равно как и во всем вокруг». (900-426)

Глава 5
Подтверждения, приходящие из Запредельного

"Поистине мудро не скорбеть ни о живых, ни о мертвых. Никогда не было времен, в кои не существовало бы ни меня, ни тебя, ни кого из этих царей. И не будет такого будущего, в котором мы прекратили бы существовать... Как говорят, тело умирает, но То, что обладает телом, живет вечно..."
- Бхагавад-гита

Хью-Линн Кейси говорил, что он живет в семье, где мир сверхъестественных явлений является нормой повседневной жизни. Хью-Линн и его младший брат Эдгар Эванс выросли в обстановке, где часть повседневной жизни составляли сеансы духовных считываний, проводившиеся их отцом.
"Я думал, что все отцы проводят считывания, - шутил Эдгар Эванс. - Я думал, что все люди говорят о своих снах за завтраком. Но когда я стал постарше, я очень быстро узнал, что это не так".1
"Повседневная жизнь вместе с моим отцом Эдгаром Кейси была сплошным духовным приключением, - говорил Хью-Линн. - Я никогда не знал, что мой отец скажет в следующий момент, что будет происходить дальше и каких неожиданностей можно ожидать у нас дома. С ним происходило много удивительных явлений, как во время его бессознательных состояний во время сеансов считывания, так и во время бодрствования".2

1 Кейси, Эдгар Эванс, личное интервью, взятое Робертом Грантом, 6/96
2 Кейси, Хью-Линн, "Первые десять минут после смерти", лекция записанная на магнитную ленту,1976

Семья Кейси получала во многих отношениях уникальный "внутренний доступ" к невидимым мирам, когда Эдгар Кейси делился с семьей своими переживаниями, особенно теми, которые касались продолжения жизни души после физической смерти. Хью-Линн и Эдгар-Эванс выросли, зная, что смерть - это только путешествие на более высокий уровень сознания.
"Жизнь с моим отцом, слушание его рассказов, - добавлял Хью-Линн, - а также мои личные переживания, помогли мне более глубоко понять смысл жизни и тех измерений сознания, в которые мы переходим после смерти".3
Одно из наиболее ярких воспоминаний Хью-Линна о таких переживаниях, было связано с его покойным дедом Л. Б. Кейси.
"Мой дед после своей смерти вернулся в наш дом, - говорил он. - Он был похоронен в Хоп-кинсвилле, Кентукки, а через несколько дней появился в Вирджинии-Бич. Все, кто был в нашем доме, слышали его, но не видели. Мой отец, Глэдис Дэвис [стенографистка, записывавшая считывания Эдгара Кейси], мой брат, и даже почтальон были свидетелями этого явления".4
Глава семейства Кейси умер довольно неожиданно, когда навещал семью в нашей семье в Хоп-кинсвилле:
"Он отправился навестить мою тетю и там умер. Мой отец поехал на похороны. Остальные члены семьи остались дома, и примерно через три дня после возвращения моего отца из Вирджинии-Бич, мой дед заявил о своем присутствии. Все в нашем доме могли слышать его. Мой отец настаивал на том, что [мой дед] "приводит в порядок свои бумаги" и что он очень скоро уйдет, просто у него остались недоделанными кое-какие дела, поскольку он не собирался умирать. Я не мог поверить, что он здесь. Я слышал какие-то шумы, но думал, что это, по-видимому, скребется крыса или скрипят половицы. Я побежал наверх, но ничего не увидел. Я даже однажды схватил за рукав почтальона, опускавшего в ящик почту, который знал моего деда и часто разговаривал с ним, потащил его в дом, и сказал: "Послушайте, и скажите мне, что вы слышите!" Он прислушался, и услышал, как наверху [мой дед] что-то двигал в своей комнате. И почтальон сказал: "Что здесь происходит? Наверху кто-то есть?" И я ответил ему, что это мой дед наверху. Он весь побелел как полотно и быстро ушел, и с тех пор передавал нам почту из-за ворот!
Он даже не заходил к нам во двор. Мы слышали странное присутствие этого человека здесь и даже слышали, как он дышит. Это произошло, когда мы обедали вместе с отцом, матерью и братом - все это слышали. "Он здесь надолго не задержится, - сказал мой отец. - Просто оставьте его в покое и позвольте ему привести в порядок свои дела. С ним все в порядке. Вы можете молиться о нем, если хотите, но больше не беспокойте его". Я встал из-за стола и сказал [Эдгару Кейси], что собираюсь подняться наверх и снова посмотреть. "На твоем месте я бы не стал этого делать" - сказал папа. Я не послушался его, но на этот раз мне не пришлось даже подниматься в его комнату. Я дошел лишь до лестничной площадки и тут столкнулся со своим дедом. Я буквально проскочил сквозь него, и меня словно обдало холодом. Увидев его среди бела дня и зная, что это он, я испугался не на шутку. У меня все волосы на голове встали дыбом. У меня было ощущение, словно меня поразило электрическим током".5
Из этого переживания и из многих других встреч, которые были у Хью-Линна в течение этой жизни, он усвоил, что в переходе, называемом смертью, существует много этапов, точно так же как существует много стадий развития в физическом мире:
"Там, по ту сторону, время, по-видимому, не так много значит. Мы не просто умираем: мы покидаем этот мир постепенно и продвигаемся дальше. Например, мой дед, - он доделывал здесь некоторые дела, чтобы быть готовым уйти. Одни души уходят быстрее, чем другие, точно так же как одни дети в этом мире развиваются и растут быстрее, чем другие. Переход, который мы называем смертью, на самом деле, является рождением, и то, насколько быстро мы начинаем сознавать себя, зависит от развития души".6
Считывания Кейси четко разъясняют, что смерть так же естественна, как и рождение, и во многих отношениях, возможно, даже естественнее. В одном интересном эпизоде говорится, что легче покинуть этот физический мир, нежели родиться в нем. В другом эпизоде утверждается, что это происходит так легко, что мы иногда этого даже не осознаем:
"На нашем жизненном пути здесь, на земле, есть много переживаний, которые гораздо серьезнее, чем, то, что человек называет смертью..." (5195-1)
"Смерть, как мы привыкли ее понимать, это, на самом деле, лишь прохождение в другую дверь Бога... Что касается того, сколько проходит времени [прежде чем душа начнет сознавать себя], то многие индивиды остаются в этом [состоянии], называемом смертью... годы, даже не сознавая того, что они умерли!" (1472-2)
Вместо того чтобы сомневаться в том, продолжает ли душа существовать после физической смерти, нам следовало бы задать себе вопрос: "А как скоро наступит мое "пробуждение" после смерти, и я начну сознавать окружающую обстановку?"
Хью-Линн считал, что, работая со сновидениями и медитируя, мы можем обрести более глубокое понимание сфер, в которые мы попадаем после смерти, и подготовиться к этому путешествию:
"Мы проводим треть своей земной жизни в измененном состоянии сознания - во сне. Благодаря некоторому сходству этого состояния с переходом, называемым смертью, нам дается возможность понять этот переход. Если у вас нет других причин для записывания своих снов, то вам следовало бы записывать их, чтобы понять, в какое место вы направитесь, когда умрете. Сновидения снабжают вас картой сфер, которые вы сами себе создаете, то есть, куда вы отправитесь после смерти. Вы сможете начать понимать из своих снов, что вас там ожидает".7
Считывания Эдгара Кейси указывают на то, что во время сна шестое чувство очень активно и душа в большей степени "бодрствует", чем в физическом сознании:
"...сон - это тень того, что являет собою прерывание наших земных переживаний, то есть тень того состояния, которое мы называем смертью....
...стало быть, шестое чувство - в том смысле, в котором мы употребляем его здесь - сопровождает существо и всегда стоит на страже перед престолом Творца..." (5754-1)
Единственное различие между сном и смертью в том, что после сна, продолжающегося в течение некоторого периода, мы возвращаемся в тело. При физической смерти мы остаемся в сферах духа:
"Так было и будет всегда: когда физическое сознание отдыхает, другое "я" общается с душой индивида, понимаешь? Или же, оно выходит в ту сферу опыта, которая содержит все переживания сущности, накопленные ею с безначальных времен...
Поэтому, через такую связь во сне может прийти тот покой, то понимание, которые достигаются благодаря переходу "я" индивида в состоянии сна". (5754-2)
Когда Хью-Линн учился на первом курсе университета Вашингтона и Ли, у него было переживание, благодаря которому он пришел к глубокому пониманию этой концепции. Его сокурсник погиб в автомобильной катастрофе на Нэчрал-Бридж в Лексингтоне, Вирджиния, когда возвращался со студенческой вечеринки. Хью-Линн подробно рассказывал о своем переживании во сне, в котором, как он считает, он общался со своим другом Гасом Элиасом сразу после его смерти:
"Это было странное переживание. Где-то посреди ночи я неожиданно проснулся и сел на кровати. Происходило нечто особенное: я сидел, но мое тело оставалось лежать! Я начал сознавать, что могу отдаляться от своего тела просто по желанию. Я экспериментировал с этим перемещением вне своего тела и вдруг увидел, как комнату начало заполнять какое-то облако. Было совершенно темно, но я мог легко обозревать всю комнату. Я сосредоточил свое внимание на этом облаке и увидел, как из него протянулась рука, после чего я услышал голос, очень радостно прокричавший мне: "Кейси, Кейси! Давай, иди сюда! Это потрясающе! Я тебе сейчас что-то покажу!" Это был голос Гаса. Я мог отчетливо видеть его руку, зазывающую меня. Продолжая находиться вне тела, я оторвался от пола и поднялся к облаку. Но, прикоснувшись к нему, я сильно испугался. Я сразу вернулся в свое физическое тело, в свое бодрствующее сознание, и сел. Я пытался понять, что за безумный сон мне приснился".8
Хью-Линн очень быстро узнал, что это был не обычный сон. Вскоре после этого необычного переживания, он услышал, как кто-то ломится в дверь его комнаты в общежитии:
"Кейси вставай! Гас Элиас погиб в полночь. Они вносят его тело!" Как выяснилось, Гас погиб в автокатастрофе, возвращаясь с вечеринки в Нэчрал-Бридж. Его выбросило с заднего сидения, и он сразу погиб в результате черепно-мозговой травмы. Сон сразу же получил объяснение: это вовсе не было сном. Я видел переход Гаса, потому что состояние сознания во сне точно такое же как сознание, в котором мы совершаем переход после физической смерти".9
Способность общаться с мертвыми в наших снах и в состоянии бодрствования зависит от нашей способности переключать сознание. Переживание Хью-Линна, связанное с Гасом Эли-асом, служит хорошей этому иллюстрацией. Поскольку Хью-Линн пребывал уже в измененном состоянии сознания (во сне), он сумел на ментальном и духовном уровне войти в контакт с подсознанием своего друга. Тысячи людей рассказывали о ярких переживаниях во сне, которые были у них вскоре после смерти их близких. Во многих случаях эти встречи выглядят более яркими, чем обычные сны. Если рассматривать такие сны в свете идеи о непрерывности жизни, выраженной в считываниях Кейси, то такие сновидения являются не просто иллюзиями исполнения желаний, вызванными тяжелой утратой. Общение во сне с нашими умершими близкими настолько же естественно, как и общение с кем-то по телефону или лично. Точно так же как существует много способов, посредством которых мы общаемся друг с другом в физическом мире (телефон, почта, Интернет и, разумеется, общение при личной встрече), существуют "невидимые пути", позволяющие нам входить в контакт с нашими близкими после их смерти. Хью-Линн добавляет:
"Во время сна мы проходим через разные измерения и планы сознания и готовимся к тому, куда мы направимся после смерти".10
Вполне естественно, что у нас, во время сна и в состоянии сновидения происходит множество встреч с нашими умершими близкими. К Эдгару Кейси приходили люди, которым снились их покойные мужья, жены и родители. Большинство из них были приятно удивлены тем, что Кейси говорил им во время считываний. Встречи с умершими в сновидениях - это реальное общение с потусторонним миром. Эти поразительные считывания являют собой важную грань в понимании природы смерти, процесса умирания и сфер сознания, в которые мы попадаем после смерти.
К Кейси пришла тридцатидевятилетняя женщина, у которой умер брат (считывание 3416-1). У нее было очень яркое переживание во сне, а также встречи наяву, во время которых она, по-видимому, общалась с ним:
Эта женщина проснулась ночью и почувствовала присутствие своего брата, - произнесла Гертруда, зачитывая ее вопрос. - Просьба дать этому объяснение.
Это реальность, - ответил Кейси.
2 июня 1942 года эта женщина услышала, как брат зовет ее. Действительно ли именно в это время он совершал свой переход?
Не в это время, - ответил Кейси, - но это то время, когда данное существо смогло найти настройку, позволяющую ему говорить с тобой.
Он что-то хотел ей сообщить?
В основном он хотел сказать, что ты нужна ему. Не забывай молиться о нем и вместе с ним. Не старайся удерживать его, но знай, что это переживание может направить его к свету. Ушедшие в мир иной нуждаются в молитвах живых людей. Ибо молитвы тех, кто праведен душой, могут спасти многих из тех, кто оступился, даже когда был во плоти. (3416-1)
Хью-Линн Кейси говорил на своих лекциях многим людям, что интеллектуальный сознающий ум не способен полностью понять переживания, через которые душа проходит после смерти, потому что мы имеем дело с четырехмерными переживаниями, которые выходят далеко за пределы рассудка, интеллекта и линейного мышления. Мы полностью постигнем природу смерти и процесса умирания и обретем в отношении их покой только тогда, когда откажемся от привычного рационального мышления и войдем в более глубокое состояние сознания, такое как медитация или глубокая молитва. Тогда ум войдет в четвертое измерение мышления и чувствования, и именно на этом глубинном уровне придет к нам знание и понимание смерти и процесса умирания, и это понимание находится далеко за пределами слов и рассуждений.
"Вы можете рьяно принуждать себя использовать трехмерный ум в попытках понять переживания четвертого измерения, - говорил Хью-Линн. - Это бесполезно, пока вы не погрузитесь вглубь себя, и там, как утверждается в считываниях, вы можете обрести более глубокое понимание на уровне души и знание того, что смерть - это только иллюзия".11
Эделайн Блументал, жена одного человека, оказывавшего Кейси в двадцатые годы финансовую поддержку, пришла к пониманию этого принципа, благодаря одному очень яркому и вдохновляющему переживанию. Она получила много считываний у Кейси по поводу здоровья и духовных вопросов. Однажды она пришла к Кейси, увидев во сне свою умершую мать, а также одну подругу их семьи, которая скоропостижно скончалась. Эделайн подготовила следующий вопрос:
(В) [Мне приснилось], что я слышу голос, и я узнала его: это был голос Дж. С.,... которая очень любила меня, когда я была ребенком, и которую я не видела 2 или 3 года. Разговор с Дж. С. произвел на меня очень глубокое впечатление... Я чувствовала, что она была с мамой в тот момент, когда совершался переход, и что она и сейчас продолжает находиться с мамой. Она сказала мне: "Твоя мама счастлива как никогда прежде"... Пожалуйста, дайте этому объяснение.
Кейси настроился на сферы высшего знания, дал вдохновляющие указания скорбящей дочери и утешил ее:
(О) В этом опыте, существу дается понимание жизни, отличной от физической. Ибо, как было показано, наши близкие, оказавшись на ином плане, ищут общения с теми, кто был им близок при жизни. Об этом свидетельствует то, что один умерший близкий человек [Дж. С] приносит тебе весть о другом умершем близком человеке.
...это существо должно... знать, что ее мать живет на другом плане, где они с Дж. С. узнали друг друга, а также, что там их дружба продолжается... Каждое существо в своем развитии претерпевает множество изменений. Поэтому это существо должно обрести силу и понимание. Ибо... она [мама] здорова, счастлива и свободна от земных забот...
(В) Дж. С. умерла за три недели до маминой смерти. Каким образом и почему это существо передает мне известия?
(О) ...Существо может само ответить на этот вопрос изнутри себя, если оно не будет осуждать себя за физические условия [сложившиеся вокруг смерти матери], ибо это приносит печаль в его сердце... Если все это оставить в стороне, то можно увидеть, что эта дружба и любовь к близкому человеку, который так дорог тебе, готовы предоставить помощь... Ибо, как было представлено в этом [сновидении],... мама не одна покидала этот мир, и в невидимом мире она не одна, но окружена той же заботой, той же любовью, развившимися в лучшее понимание...
(В) Значит, одна душа сопровождает другую?
(О) "Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мною" (Пс. 22:4).
(В) [Я слышала] как Голос сказал: "Твоя мама жива и счастлива".
(О) Твоя мама жива и счастлива,... ибо нет смерти, но есть лишь переход с физического плана на план духовный. Следовательно, как рождение в физический мир служит началом новой жизни, так и из физического мира мы рождаемся в мир духовный.
(В) Вы хотите сказать, что моя мама видит меня и любит меня как прежде?
(О) Видит и любит как прежде. Точно так же как она любила тебя при жизни, она и теперь направляет свои желания, и реализует себя, настраиваясь на твои желания, и эта любовь продолжает существовать, ... ибо душа продолжает жить и пребывает в покое...
Когда душа сущности достигает той настройки, которая позволяет пребывать в единстве с душами, находящимися в [пос-лесмертных] сферах, она может познать, может понять, может уловить ту истину, которая делает ее свободной. (136-33)
У Эделайн была еще одна поразительная ветреча со своей матерью, и в этот раз она видела ее не во сне, но наяву. Мать Эделайн умерла вскоре после того, как у Эделайн родился сын. Роды были тяжелыми и продолжительными. Мортон, муж Эделайн, находился возле нее, как вдруг она неожиданно схватила его за руку и указала на угол комнаты.
"Моя мама со мной, - сказала Эделайн. - Смотри, она прямо здесь! Я вижу ее!" Эделайн ощущала присутствие своей матери, которая парила вокруг нее на протяжении родов. Она чувствовала, как мать давала ей поддержку и силу в течение всего дня. Хотя Эделайн ощущала ее присутствие, она не видела ее наяву вплоть до того момента, когда ее сын начал появляться на свет.
Эделайн и Мортон пришли к Эдгару Кейси, чтобы получить считывание, помогающее объяснить это феноменальное переживание. Они письменно сформулировали установку для внушения, которая должна была быть зач итана для Кейси в момент его вхождения в бессознательное состояние:
Г. К. [Гертруда Кейси]: Перед Вами будут тела и вопрошающие умы [Мортона] и [Эделайн Блументал], а также переживания, которые они имели в четвертый день апреля 1927 года в родильном доме в Нью-Йорке, когда [Эделайн] и [Мортон Блументал] находились вдвоем в палате одни, и им явилась душа матери [г-жи Леви]. Вы дадите этому объяснение, а также скажете, какой урок должны извлечь эти индивиды из этого удивительного переживания.
Э. К. [Эдгар Кейси]: Да, мы здесь имеем это переживание, и оно... просто еще одно переживание в жизни этих индивидов, которые обретают более живое и обширное понимание единства вселенских сил...
В переживаниях, случающихся с этими существами, обретается знание полноты жизни,... ибо... "и се, Я с вами во все дни до скончания века" (Мф.28:20)... Ибо путь, который ведет к более совершенному пониманию жизни, пролегает через долину теней промежуточного бытия, эту область промежуточного бытия пересекают и те, и другие [живые и умершие]...
И мать всегда готова присутствовать в умонастроении этого существа, чтобы защищать каждую мысль, каждую заботу... 136-59
В этот момент считывания мать Эделайн сама передала послание через Эдгара Кейси, адресованное Мортону и его жене, в котором она объясняла причину своего проявления:
"К [Эделайн] я пришла с определенной целью, чтобы показать, что существует жизнь после смерти... Следуй тем урокам, которые я передала тебе, [Мортону] и малышу, пришедшему оттуда, где находимся мы, и которого я знала прежде". [В этой цитате, по-видимому, и было выражено послание, переданное непосредственно от матери.]
Эдгар Кейси намекал в этом считывании на то, что наши близкие после своей смерти становятся нашими ангелами-хранителями, поддерживают нас своим присутствием и, как было в случае с семьей Блументал, находятся рядом с нами как в критических ситуациях, так и в моменты великой радости.
Однажды к Кейси пришла женщина пятидесяти семи лет с вопросами по поводу ее умершего отца, присутствие которого в семье она ощущала несколько раз.
- Неужели душа моего отца все еще витает вокруг его семьи?... - спросила эта женщина.
- Часто, - ответил Кейси, - как это существоуже само поняло, именно в те периоды, где, казалось бы, только и остается сетовать на себя, приходит сила и человек знает и чувствует, что душа направляет его, помогает ему, дает ему силу, ибо, как было сказано: "Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься
о камень ногою Твоею".12 (2118-1)
В июле 1934 года у Эдгара Кейси было странное переживание во время считывания 5756-13, в котором он, по-видимому, общался с умершими членами семьи. Запись этого считывания выглядит как односторонний разговор, как будто Эдгар Кейси говорил по телефону, и был слышен только его голос. Это переживание имело место после завершения обычных считываний, касавшихся состояния здоровья.
"На данный момент у нас всё, - сказал Кейси, указывая на то, что сеанс считывания завершен.

Примечание переводчика: (Мф. 4:6)

Гертруда начала зачитывать обычное постгипнотическое внушение, которое должно было вернуть ее мужа из глубокого транса в бодрствующее сознание. "Теперь все органы этого организма функционируют нормально, - произнесла Гертруда, - и через две минуты Эдгар Кейси нормально пробудится...
- Здесь кто-то есть, кто хочет поговорить сприсутствующими, - прервал ее Эдгар Кейси,- если они желают общаться с ним.
Гертруда и Глэдис Дэвис удивленно посмотрели друг на друга. Из прошлого опыта они усвоили, что Эдгар Кейси передает важные сообщения, игнорируя установку к пробуждению.
- Мы желаем, чтобы это состоялось, - ответила Гертруда.
Последовала продолжительная пауза. Эдгар Кейси лежал спящий на своей кушетке. Глэдис словно замерла с блокнотом для стенографической записи в руках, ожидая, что ей вот-вот придется записывать скорописью очередную информацию. Она и Гертруда молча удивлялись, что это за сущности, которые "хотели бы поговорить с присутствующими". Кейси воскликнул, словно пытаясь успокоить публику, присутствующую в комнате:
Да прекратите же разговоры! Да. Хотя я знал, что вы будете ждать. Да? Не встречали его раньше? Все встречали, правда?... Кто? Д-р Хауз? Нет. О, нет. Нет, она в порядке. Да, намного лучше. Сейчас ничего не беспокоит. Не видишь ее? Почему? Где ты была? О, она совершает следующий переход? Как долго они будут здесь оставаться? О, они по-другому ведут отсчет времени. О, вы встретите их. И это должно быть прямо сейчас, если в них сейчас происходит такой рост. Да? Да, я сообщу ей о них. Сказать Гертруде, что вы сейчас здесь все вместе, а? Дядюшка Портер, д-р Хауз, твоя мама? И бабушка. Дедушка все еще строит дом. Да, он строит дом. А что сказать Томми? Да! Линн? Да, он дома. О, ты это знал! Что? Что теперь по-другому? Какая погода? Теперь на вас погода не влияет. Она ничего не меняет. Вы получаете, что хотите, в зависимости от того, куда идете. Стало быть, вы от этого как-то зависите. И малыш тоже! Он вырос? О, он сейчас растет, правда? Да. Возвращается! Когда? О... Ах-ах... хорошо. Почему? О, да, они тебя слышат, - уверен, что слышат. Я тебя слышу. А Гертруда? Да. Она здесь. Она слышит тебя. О, да!
Г К.: Я ничего не слышу. Могу я получить от них весточку?
Э. К: Конечно, она тебя слышит. Неужели ты не слышишь, как она говорит? Нет, я не знаю, что она говорит.
Г. К.: Я не слышу. Не повторишь ли ты послание для меня?
В этот момент создалось впечатление, что Эдгар Кейси как будто бы передал "телефонную трубку" умершему члену семьи, с которым он беседовал, а сам отошел в сторону. Затем Кейси стал медиумом для этого человека:
"Мама, д-р Хауз, дядя Портер и малыш все здесь. Дедушка построил здесь дом хороший дом! И все мы ждем, когда ты придешь, и мы все будем здесь. Мы живем хорошо, у нас все в порядке, да! Нет. Больше никто не беспокоит, ибо границы источника [?] простираются во всю длину пути, и мы вместе достигли того места, где виден свет известен путь к Спасителю: это узкая тропа, ведущая к престолу Его, Мы пребываем на том плане, где, как ты знаешь, тело и ум неразрывно связаны с тем, что мы сами построили. Да, я до сих пор играю в бейсбол, и Чарли недавно вступил в мой клуб, и я до сих пор капитан команды. Мы будем ждать тебя!" (5756-13)
В этот момент Эдгар Кейси замолчал, и Гертруда снова зачитала установку к пробуждению. Глэдис и Гертруда, обе сидели в изумлении, ожидая, когда Эдгар Кейси пробудится. Эту необычную одностороннюю беседу, как казалось, вела целая группа покойных членов семьи Гертруды. Даже до того, как они попросили о считывании, проливающем свет на общение с умершими, Гертруда была уверена, что главная часть послания, переданного через ее мужа, исходила от ее младшего брата Чарли, который умер много лет назад от туберкулеза.
Хью-Линн объяснял:
"Мой отец, возвращаясь после завершения считывания в обычное состояние сознания, время от времени останавливается и говорит с людьми. Прекратив считывание, он беседует с людьми - с умершими людьми - и возвращается назад. Эти случаи раскрывают нам очень многое о природе жизни после смерти. Очевидно, что он останавливался, возвращаясь с уровня той настройки, которая позволяла ему проводить считывания. Он узнавал индивидов, которые желали общаться, и начинал беседу с ними. Все присутствовавшие в комнате могли слышать эту беседу только с одной стороны. Брат Гертруды, который умер много лет назад от туберкулеза, в последние годы своей жизни был вынужден отказаться от игры в бейсбол. Судя по комментарию "Я до сих пор играю в бейсбол", он там, видимо, смог продолжить эту деятельность.
Брат Гертруды говорит также о доме, который построил мой прадед. Он был архитектором и не успел до смерти закончить строительство дома. По-видимому, он закончил строительство дома уже в ином мире. Этот дом стал местом, куда те, кто принадлежал к этому большому семейству, будут приходить и где будут останавливаться, переходя с этого плана на другие планы. И он [брат] описывал, что он делал [играл в бейсбол и т. д.], а затем говорил о готовности к продвижению на другие планы сознания. Те, кого мы любили, сохраняют близость отношений с нами после своей смерти".13

Считывания Кейси указывают на то, что наши отношения с близкими людьми на земле являются "отражениями" или "тенями" настоящих духовных отношений, которые существуют в духовных мирах. Любовь, которая сводит нас вместе в этом мире, нельзя пощупать, но она четко ощущается, переживается и ценится внутри нас. Она настолько же реальна, как и любой материальный объект. Эти общие узы любви, которые ведут нас по жизни и в наших отношениях, выходят далеко за пределы времени, пространства и иллюзии смерти. Если все в нашем ограниченном физическом мире является лишь тенью реального духовного мира, то каким великим событием должен быть для души выход за пределы этой тени, в сферы, где Источник всей жизни являет себя во всей своей полноте и красоте, и где ему больше не мешают ограничения физического тела и материального мира. Когда мы размышляем над вечной сущностью любви и непрерывностью жизни, мы начинаем понимать, почему покойный брат Гертруды Кейси с такой радостью и с таким энтузиазмом сообщал в считывании: "Мы все ждем тебя". Души, которые прошли через врата, называемые смертью, больше не скованы ограничениями физического тела. Что удивительного в том, что те, кто разговаривали с Кейси, сильно желали, чтобы все члены семьи Кейси "пришли домой"? Когда мы физически умираем, мы словно возвращаемся домой, к тем, кто находится по ту сторону, и кого мы знали и любили. Это переживание не травмирует и не пугает умирающего человека. Душа сразу же отправляется на попечение к другим душам, которых она знала, и находится в компании с ними. И в этом ощущается великий покой и озарение, точно так же как великое спокойствие и безмятежность царят вокруг новорожденного младенца.
Поскольку столь многие из членов семьи Кей-си "присутствовали" во время этого необычного считывания, Эдгар и Гертруда решили получить более подробную информацию относительно того, почему и каким образом такое явление произошло. 17 июля 1934 года был проведен сеанс считывания, посвященный исключительно этим вопросам.
После того как Эдгар Кейси удобно разместился в своей читальне и вошел в состояние, напоминающее сон, Гертруда зачитала установку к медиумическому считыванию:
Г. К.: Перед тобой будут тело и вопрошающий ум Эдгара Кейси, а также все присутствующие в комнате, к которым имело отношение переживание, последовавшее за считыванием, проводившимся в понедельник в полдень 9 июля 1934 года. Нам требуется объяснение того, что произошло в то конкретное время и почему произошло, а также ответ на вопрос, который, возможно, будет задан.
Э. К.: Да, у нас есть тело, вопрошающий ум, Эдгар Кейси, и те, кто присутствует в комнате, а также переживание, которое имели все присутствовавшие в комнате 9 июля 1934...
Здесь мы находим, что в этом переживании [присутствовали] те, кто пребывал в настройке... и эти [сущности] искали способ сообщить о себе то, что должно быть известно... то есть, о своем продолжающемся существовании в мире материи, но материи более тонкой,... и они искали для этого каналы... и в определенное время пришла душа-сила тела сего [Эдгара Кейси], которая сообщила об их присутствии и деятельности [курсив автора]. (5756-14)
Семья Эдгара Кейси была рада получить через это считывание вести от покойных родственников, но, что касается бодрствующего Эдгара Кейси, то это переживание, с одной стороны, стало очередным подтверждением, но, с другой стороны, оно приводило его в некоторое замешательство, поскольку, приходя в сознание, он ничего не помнил о том, что он говорил во время считываний. Следующее считывание на предмет общения душ было запрошено Эдгаром Кейси самим, дабы больше пролить свет на то, каким образом послания из загробной жизни приходят через него:
"...в то время происходили различные контакты с теми, кого мы считали мертвыми (с физической точки зрения)... однако их души, их личности, их индивидуальности продолжают жить... И общение с ними, которое было услышано, осуществлялось посредством сил души тела Эдгара Кейси... В этом видении вступают в силу многие из тех условий, которые трудно понять материальным умом... Ибо, как было увидено, в этой сфере духовного мира присутствует покой и единение близких людей, как находящихся на земном плане, так и ушедших с него. Хаос не правит: скорее, правит единство цели и истины. И когда такое единение, когда такие встречи приходят в согласие с условиями, наблюдаемыми в материальном мире, эти самые силы приходят на помощь на материальном плане, когда им позволено. Ибо, как видно, этому физическому существу дается компас, который поможет ему ориентироваться в материальных условиях жизни". (294-74)
Хью-Линн описывал одно странное переживание, где его отцу сказали, что мать Эдгара при смерти. Это сообщение пришло к нему во время одного из его медиумических считываний. После того как Эдгар Кейси пробудился, Глэдис и Гертруда передали ему эту тревожную новость. В тот же вечер Эдгар отправился из Вирджинии-Бич в Хопкинсвилль, Кентукки:
"В считывании, касавшемся моей бабушки, говорилось, что она не была серьезно больна, но моему отцу было сказано, что, если он хочет застать ее в живых, то должен ехать к ней немедленно. Папа отправился в Хопкинсвилль и застал там свою мать врасплох. Она встретила его у дверей, и казалось, что с ней все в полном порядке. На следующий день она слегла, а через день умерла. Очень тихо, очень спокойно, без каких-либо проблем. Она не страдала. И мой отец сидел возле нее и разговаривал с ней. Она находилась в полубессознательном состоянии, и вскоре Кейси начал видеть свою мать вместе со своим отцом и разговаривать с ними обоими. Сидя возле своей матери, он наблюдал, как она говорит с ними. Потом она ушла".14
Эти сознательные и бессознательные переживания семьи Кейси проливают много света на все наши переживания. Для многих людей, обращавшихся к Эдгару Кейси в попытках постичь непрерывность существования души, Кейси во многих случаях давал людям один и тот же совет. Суть его ответов состояла в следующем:
Вы - не физическое существо, внутри которого пребывает существо духовное. Вы - духовное существо, которое на короткое время пребывает в теле. Вы не "обладаете " душой. Вы - душа. Вы - не тело.
В считываниях Кейси часто звучали утверждения о том, что в духовных измерениях времени не существует. Оно имеет силу только в трехмерной реальности - в материальных сферах. Все существует единовременно. Время - это то измерение, через которое проходит душа, чтобы пробудиться к знанию той истинной связи, которую она имеет с Создателем. Душа рождается в ограниченном пространственно-временном континууме, чтобы усвоить уроки в ограниченном материальном мире. Самые важные уроки - развитие в себе способности любить и прощать, воспитание в себе терпимости и милосердия, - которые все мы усваиваем в рамках повседневной жизни, работы и личных отношений, остаются вместе с душой после физической смерти. Эти уроки нематериальны. Это - духовные уроки, происходящие в материальном мире.
В этом свете мы можем рассматривать то, каким образом наша способность любить или не любить создает саму фактуру окружающей обстановки, в которую мы попадаем после смерти. Короче говоря, рай и ад мы создаем для себя сами в соответствии с тем, как мы применяем духовные законы на протяжении земной жизни.
Если ты прожил свою земную жизнь исключительно в поисках власти, то, каковым бы ни было развитие нашей души, согласно вселенскому закону, твоя душа будет удерживаться в состоянии привязанности к земному плану Ее сознание будет сосредоточено не на ней самой, но на земных интересах, и окружено мыслями, желаниями и чувствами, связанными с властью, которую душа так любила на земле.
Точно так же, если мы удерживаем в уме духовный идеал, который помогает нам развивать осознанность, идеал, который помогает прощать других и более глубоко любить до конца земной жизни, то великий свет безусловной любви поведет вас в сферы покоя, безмятежности и возвышенных райских состояний сознания. Куда мы направляемся после смерти, зависит от выбора, который мы делаем в течение нашей физической жизни.
Одна из наиболее обнадеживающих истин, обнаруженных в считываниях Кейси - это утверждение, что мы осуществляем переход, называемый смертью, не в одиночестве. Мы не в одиночестве покидаем этот мир и не в одиночестве рождаемся в нем, и, согласно считываниям, покидать этот мир гораздо легче, чем рождаться в нем. То, что мы называем "смертью", на самом деле, является возвращением к более широкому, к более всеобъемлющему сознанию, где душа свободна от ограничений физической формы. Возможно, именно по этой причине тысячи людей, переживших околосмертный опыт, рассказывают о том, что они чувствовали себя более живыми и более пробужденными, нежели во время своей физической жизни. Невидимая сфера - это истинный дом души. Земля - это школа, необходимая для обучения и для роста. Это - короткий промежуток времени в схеме вечности, но, тем не менее, очень важный промежуток. Однако физическая смерть во многих отношениях - это возвращение "домой" с усвоенными новыми уроками. Возвращаясь в эту сферу, которая являет собой не сумерки и смерть, но истинный свет и жизнь, мы собираемся вместе с нашими близкими и с душами-единомышленниками, точно так же, как мы собираемся вместе с друзьями и семьей во время нашей физической жизни.

Родители Роберта Дунбара с изумлением слушали своего девятилетнего сына. Лицо Роберта сияло от возбуждения, когда он вдохновенно начал рассказывать за обедом о результатах своих первых опытов с новым набором химических реактивов. В тот день он провёл почти все опыты, описанные в учебнике химии. С трепетом первооткрывателя он говорил о соединениях различных химических препаратов, пересыпая свой рассказ обилием технических терминов. С особым волнением описывалось, как с небольшим количеством компонентов ему удалось получить порох и собственноручно изготовить «шутихи» и другие пиротехнические изделия для встречи Нового года.
История с химическими реактивами в действительности послужила опытом для родителей Роберта, ибо они начали изучать советы, данные Эдгаром Кейси в «чтениях жизни» для их сына. Этот эксперимент принёс им новое понимание психической предрасположенности и открыл перед ними ещё неизведанный мир теории реинкарнации и кармических побуждений, идущих от прошлых жизней. После «чтений» они смотрели на Роберта другими глазами, и он уже не казался им просто смышлёным малышом. Теперь перед ними вырисовывался новый образ сына, созданный его талантами, склонностями и способностями.
Уильям Дунбар хорошо помнил тот день и необычное ощущение, с каким он слушал «чтения жизни» для своего сына Роберта, когда Эдгар Кейси в спящем состоянии предупредил, что на него и Элизабет возлагается большая ответственность за воспитание ребёнка. В «чтениях» описывались прошлые жизни Роберта в Германии, Индии, Египте и в легендарной стране Атлантиде.
В Германии его деятельность была связана с использованием паровых двигателей; в Индии он разработал химическое соединение для взрывчатых устройств, используемых против вражеских племён. Указывались математически обоснованные исследования в области электричества и механики, выполненные в других жизнях. В ушах отца снова звучали предостерегающие слова «чтений»: «…ибо мы находим, что способности этой души превосходят обычный уровень. Поэтому необходимо направить (Роберта) в должное русло, чтобы народы мира могли воспользоваться плодами деятельности этой души. Ибо направленные по ложному пути (его способности) приведут к тому, от чего предостерегались многие, а именно – ‘‘Какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит?’’ (Мф 16:26. – Прим. ред.)».
Страстное увлечение химическими реактивами и немедленная попытка получения взрывчатых веществ – было первым, но не последним совершенно точным описанием наклонностей Роберта Дунбара, сделанным Эдгаром Кейси. В раннем же возрасте Роберт проявил интерес к автомобилям и всяким механическим устройствам. В высшей школе он заинтересовался электричеством и, поощряемый родителями, получил учёную степень в области электротехники. Его внимание привлекают собственные «чтения жизни», и он неоднократно обращается к ним во время Второй мировой войны, когда ему необходимо было принять какое-либо решение. В годы войны инженеры-электротехники привлекались к выполнению различных инженерных работ для оборонительных сооружений или в целях нанесения врагу больших потерь в живой силе и технике. Роберт избирает работу с радарными установками. Когда войска Роммеля оккупировали Африку и вторжение в Южную Америку казалось неизбежным, Роберт энергично руководит строительством радарной сети в Вест-Индии для защиты Панамского канала и районов нефтедобычи в Тринидаде.
По окончании войны ему снова пришлось делать выбор, и принять решение было не легко. Осенью 1945 года Роберт написал родителям такое письмо:
«Дорогие мама и папа, сегодня я сделал выбор и, надеюсь, вы его одобрите. Полковник собрал всех нас, работающих в этой лаборатории. Вы знаете, что у меня сейчас есть достаточно причин возвратиться к гражданской жизни, но начальство твёрдо намерено держать офицеров в резерве. Полковник говорит, что у меня есть возможность остаться в армии в моей теперешней должности и имеются хорошие шансы для продвижения по службе с переводом на полигон в Дейтон, штат Огайо. Работа эта секретная, там будут работать пленные учёные-немцы, и я думаю, что она связана с производством ракет и атомной бомбы. Страна с таким оружием будет непобедима. Вы знаете, как я отношусь к армии, но у меня есть другая возможность. Тем, кто имеет военный опыт работы с электроникой, предлагают такую же гражданскую работу. Для меня это гораздо привлекательнее военной службы, и платить будут вдвое больше, чем я прежде получал в компании по электроснабжению. Работа же, связанная со средствами разрушения, ракетами и бомбами, – ловушка для меня. Я снова прочитал мои «чтения» и удивился тому, что был послан в Карибский бассейн, где однажды жил и где, как говорил Эдгар Кейси, когда-нибудь будут обнаружены следы Атлантиды. На этот раз моя работа, я считаю, была созидательной, а не разрушительной. Вот почему сегодня я решил не участвовать в ракетной программе ни в качестве офицера, ни штатским сотрудником. Конечно, мне не хочется отказываться от хорошего заработка, тем более, что многие мои друзья согласились на это предложение. Они приняли меня за сумасшедшего, когда узнали о моём решении возвратиться к работе по электроснабжению; может быть, я такой и есть, но мне, во всяком случае, кажется, что это – более созидательная работа. Я уверен, что в будущем, как только все увидят преимущества электросервиса, появится на него большой спрос, и люди снова заживут по-человечески. Я надеюсь, вы оба сочтёте правильным моё решение. Любящий вас Роберт».
После войны жизнь у Роберта, как мне кажется, сложилась удачно. Богатства он не нажил, зато у него есть прекрасная жена, два славных малыша, он не жалуется на здоровье и имеет приличный заработок. Я знаю Роберта довольно хорошо как активного члена Ассоциации исследований и просвещения (далее – А.R.Е. – Прим. пер.). Однажды я спросил его, сожалел ли он когда-нибудь о том, что отказался от больших денег и, возможно, от славы на другом поприще. Он ответил с улыбкой: «Я иногда думал об этом, но, вы знаете, большая часть из того, что я хотел бы иметь, у меня уже есть». Мне кажется, сегодня трудно найти человека более счастливого, чем Роберт Дунбар.
Теперь давайте посмотрим, насколько эта история конструктивного применения «чтений» расходится с историей другого молодого человека. Первое «чтение» было дано ему, когда он учился в колледже. Сходство между ним и Робертом таково, что они могли бы быть друзьями в Атлантиде. Перед нами – ещё один индивидуум с выдающимся талантом научного исследователя. Указывалось, что его работа тоже была связана с механикой и электричеством, и также строго предупреждалось, что эти способности должны быть направлены в созидательное русло. Выдержки из этого «чтения» слегка перефразированы для большей ясности. В начале «чтений» говорилось, что «в это время (1910-1911 г. – Прим. авт.) на Земле воплощаются много людей с необычными способностями, направленными как в сторону добра, так и в сторону зла». В «чтениях», в частности, утверждалось, что данный человек выделяется умственными способностями и профессия его будет связана с исследовательской работой. Он был предупреждён, что в давнем воплощении в Атлантиде использовал свои научные данные в эгоистических целях, «принуждая людей подчиняться чужой воле». В «чтениях» далее говорилось, что «если его способности будут служить созидательным целям, многие воздадут ему почести и славу, но если он обратит их на разрушительные или эгоистические цели, многие проклянут тот день, когда встретились с этой душой».

Этот молодой человек (назовём его Том) отверг настоятельный совет направить свои таланты на созидание. Стремительный успех в области электроники пришёл к нему, казалось, без всяких усилий с его стороны. Том стал руководителем большого электронного концерна, разрабатывающего дальномеры для военных кораблей. Он был пионером в разработке ряда электронных приборов, используемых для производства взрывов и в других средствах разрушения. Во время войны Том заработал много денег. Однако вместо мира и счастья они принесли ему беспокойство и душевное смятение. Ни богатство, ни женитьба не пошли ему впрок, и он дошёл, в конце концов, до нервного расстройства. Только после того, как он начал работать в более конструктивной области, связанной с высокоэффективной электронной аппаратурой для индустрии развлечений, он приобрёл душевное равновесие, и жизнь его стала счастливее.
Как видно из описаний Эдгара Кейси, здесь представлены две личности с очень схожими устремлениями и способностями в области электроники и механики, унаследованными от давних воплощений в Атлантиде. Каждый из них сделал свой выбор. Один избрал созидательную деятельность, другой, временно, – разрушительную. Первый достиг исполнения своих желаний и обрёл мир в душе, уделом второго стал душевный разлад и несчастья.
«Чтения» Эдгара Кейси свидетельствуют о широком распространении такого рода явлений. В нашу эпоху воплощаются сотни и тысячи людей, несущих в себе наклонности, приобретённые ещё во времена технически высокоразвитой цивилизации Атлантиды. Пагубные черты характера людей того времени – безудержный эгоизм, разрушительные побуждения и рабское подчинение своим желаниям – снова воспроизводятся, как в незавершённом цикле, что сулит в будущем бедствия. Такие индивидуумы зачастую – экстремисты с врождённым устремлением к великому добру или к великому злу. И от того, как они реализуют свою карму, возможно, зависит будущее нашей цивилизации.

«Третье появление на этом плане. Однажды он был монахом» (5717-1, 11 октября 1923).
По словам Глэдис Дэвис Тернер, стенографировавшей большинство «чтений» Эдгара Кейси, это загадочное высказывание – первое упоминание о реинкарнации. Когда его прочитали Кейси после пробуждения от сна, в который он погружал себя приказом воли, я уверен, что он был шокирован не менее того человека, кому предназначалось «чтение». Этот человек, получивший уже «чтения» по медицинской диагностике для своих племянниц, заинтересовался метафизическими проблемами, в частности, астрологией. Он уговорил Эдгара Кейси попытаться составить для него гороскоп.
За период с 11 октября 1923 года и до своей смерти 3 января 1945 года Эдгар Кейси дал около 2500 «чтений», где упоминались прошлые воплощения на Земле и их влияние на нынешнюю жизнь субъекта. «Чтения жизни» свидетельствуют о том, что воля индивидуума и его прошлые воплощения влияют на нынешнюю жизнь гораздо сильнее астрологических воздействий. «Чтения жизни» затрагивают, в основном, психологические проблемы и представляют наибольший интерес в области профессиональной ориентации и личностных взаимоотношений. Глубоко укоренившиеся страхи, задержка умственного развития, профессиональные таланты, трудности в браке – это лишь некоторые из проблем, которые Эдгар Кейси называл «кармическими узорами» (karmic patterns) , обусловленными прошлыми жизнями индивидуальной души на Земле.
Карма в его представлении – это универсальный закон причин и следствий, который даёт душе возможность физического, ментального и духовного роста. Каждая душа при новом появлении на земном плане в виде человеческого существа имеет в себе задатки тех черт характера, умственных способностей и талантов, которые она накопила в предыдущих жизнях. В то же время душа должна бороться с влиянием сохранившихся негативных эмоций ненависти, страха, жестокости и алчности, которые задерживали её развитие.

Итак, душа должна использовать повторные рождения, чтобы уравновесить позитивные и негативные «кармические узоры» через изживание эгоистических и развитие творческих импульсов. Отсюда следует один из самых парадоксальных выводов Кейси: необходимость кажущегося «бессмысленным» страдания. Так, одна женщина писала:
«Почти всю жизнь я сознавала, что сила Господа помогает мне жить и действовать. Сейчас я принимаю серные ванны и массаж, чтобы выздороветь, ибо страдаю болезнью евстахиевого канала правого уха, сильным растяжением толстой кишки и малой проходимостью. Испытываю постоянную усталость, ухудшение сердечной деятельности при работе руками, нервные боли в ногах. Зачем я пришла в эту жизнь с таким немощным физическим телом? Испытывая адские муки, я часто задаю себе вопрос: стоит ли мне беречь себя? Я всегда хотела служить людям, но у меня нет сил – ангина, злокачественное малокровие и другие болезни – преследовали с самой юности».
Эта женщина сначала намеревалась получить диагноз своих болезней и рекомендации для лечения, однако, вместо них попросила дать ей «чтения жизни». В «чтениях» указывалась её деятельность в одном из воплощений, которая стала причиной нынешних страданий: «Эта душа была сподвижницей Нерона и активно преследовала христиан. Вот причина того, что она имеет обезображенную структуру физического тела» (5366-1).
В то же время в «чтениях» сообщалось о других воплощениях этой женщины, отмеченных духовным ростом:
«Всё же эту душу можно выделить особо, ибо благодаря своему земному опыту она смогла продвинуться от низшего уровня развития до того уровня, на котором может даже не понадобиться земное воплощение. Нельзя сказать, что она достигла совершенства, но есть и другая область развития – приверженность к идеалу, ибо кто посмеет поучать розу, как быть прекрасной или как придать большее великолепие утреннему солнцу? Будь привержена идеалу, храни свою веру, которая продвигает тебя к совершенству. Твоё терпение, постоянство и братская любовь станут примером для многих» (5366-1).
В одном из «чтений» говорилось о любви, царящей в её доме, где даже к слугам относились с любовью, и они считались частью семьи.
Эта женщина нашла в «чтениях жизни» объяснение причин физических страданий и получила стимул для преодоления трудностей. Она конструктивно использовала эту информацию в своей жизни. В ответах на вопросы больничной анкеты много лет спустя она писала, что у неё с детства было серьёзное искривление позвоночника, по признанию врачей, неизлечимое и чреватое смертельным исходом.
«Много несчастных случаев в юности. Лишилась части пальца, была искалечена рука… А я всегда стремилась к высокому идеалу, к совершенству и хотела помочь другим поступать так же. ‹…› Когда я училась в школе и затем в колледже, родители считали, что дни мои сочтены; несколько раз была при смерти, но я продолжала бороться за жизнь силой воли и не жаловалась, хотя постоянно испытывала боль».
В анкете был специальный вопрос об упомянутом в «чтениях» воплощении в Риме во времена Нерона: не считает ли она, что это воплощение можно рассматривать как часть многообразного опыта, ибо она воплощалась, согласно «чтениям», ещё в Персии, Греции и Ост-Индии? Её ответ, в том числе, был таков:
«Моя мама хотела, чтобы я в юности брала уроки музыки, но у меня не было таланта. В конце концов, учительница музыки отказалась меня обучать, ибо я позорила её преподавание. В то же время я легко и быстро выучила фортепианную пьесу ‘‘Бег колесницы Бен-Гура’’ и играла её по всякому поводу с такой страстью, что поражала слушателей. Когда я смотрела на обложку нотной тетради с изображением скачущих лошадей, колесниц и арены, переполненной ревущими толпами римлян, мне казалось, что я становлюсь участницей этого ожившего события; я забывала обо всём до последнего удара по клавишам! Сейчас в мои 57 лет я думаю, что всё ещё сыграю какие-то части этой пьесы, хотя не прикасалась к пианино более сорока лет. Это была единственная пьеса, которую я выучила наизусть».
Эта женщина преодолела свои физические страдания силой воли, терпением и молитвой. Спустя много лет она писала:
«Сейчас у меня прекрасное здоровье, и я выгляжу моложе, чем в свои 20 лет».
Из яркого описания жизни этой женщиной проглядывается стремление драматизировать свою судьбу. Пример её кармы можно рассматривать как Божью кару за грехи в её бытность римлянкой. Хотя некоторые виды кармы и могут приводить к физическим недугам или необычным физическим способностям, но гораздо чаще они проявляются в определённых склонностях, способностях или интересах личности. ‹…›
Я мог бы продолжать описывать другие «чтения жизни», которые давались самым разным людям в различные периоды их жизни. На примере огромного числа случаев можно было бы показать, как «чтения» побудили людей изменить свою жизненную позицию, профессию и ценностные ориентиры в направлении созидательной жизни. Несомненно то, что «чтения жизни» подразумевают существование души, жизнь после смерти и концепции реинкарнации и кармы. Однако я не пытаюсь «доказать» эти утверждения хотя бы по той резонной причине, что указана в «чтениях» для тех, кто требовал подтверждений реинкарнации:
«Как мы считаем, доказательство может быть полезно лишь для какой-то конкретной жизни. Прежде всего, каждый должен определить для себя, ЧТО является доказательством, а затем убедиться, что оно вовсе не является таковым для соседа. Ибо у всех нас различное сознание, и поэтому доказательство или знание (прошлой жизни. – Прим. пер.) – это индивидуальный жизненный опыт, который надо пережить. Что доказано одному – не подходит для другого» (5753-2).
Это «чтение» далее предупреждает, что неиспользованное знание есть грех:
«Не приобретайте знание лишь для праздного любопытства. Помните историю с Адамом. Не приобретайте знания, которые вы не можете сделать конструктивными применительно к собственной жизни или жизни тех, с кем вы ежедневно общаетесь. Не пытайтесь свои знания навязать силой или поразить ими других; передавая их другим, знайте, с какой целью вы это делаете. Приобретение знаний для собственного удовлетворения достойно похвалы лишь в том случае, если эти знания не порождают в вас чувства превосходства над другими. Если вы не знаете, что делать с вашими знаниями, они становятся для вас камнем преткновения» (5753-2).
Таким образом, накопление документальных свидетельств не является несомненным доказательством реинкарнации для всех и каждого. В «чтениях» подчёркивается важность усилий стать лучшим гражданином, родителем, соседом. С мрачным юмором в «чтениях» говорится:
«Ибо, если ты узнал, что жил, умер и похоронен под вишнёвым деревом в бабушкином саду, это знание нисколько не подвигнет тебя на то, чтобы стать лучшим гражданином, лучшим соседом, лучшей матерью или отцом. Но знать о том, что ты несправедливо оскорбил кого-то и был наказан за это, а сейчас можешь искупить свою вину, поступая справедливо, – ТАКОЕ знание оправдано. Что есть справедливость? Это – просто быть добрым, великодушным, жертвующим своими интересами для блага других, быть готовым помочь слепому или хромому, что и есть позитивный жизненный опыт. Ты можешь всё время убеждаться в том, что твои прошлые воплощения – это реальность. И доказательство тому – твоя повседневная жизнь» (5753-2).
Невозможно собрать доказательства, которые удовлетворили бы всех. И всё же в прошлом предпринимались такого рода попытки. Один энергичный исследователь собрал 124 случая реинкарнации, относящихся к начальному периоду американской истории. В результате оказалось, что собранные свидетельства (почерпнутые из судебных и церковных записей, старых библиотечных книг и древних надгробий) коррелировали с информацией в «чтениях» для 56 (из 124) лиц. Соответствие материалов «чтений» с историческими фактами, конечно, можно объяснить реинкарнацией, однако, существуют и другие объяснения такой корреляции. Я не хочу сказать, что такие исследования бесполезны. Накопление сходных данных из различных источников, указывающих на один и тот же вывод, вовсе не исключает дополнительных аргументов в пользу того же вывода. «Чтения» изобилуют такого рода материалами, которые с избытком и надолго загружают исследователя работой. Однако, на мой взгляд, более весомые доказательства достоверности «чтений жизни», а вместе с ними и теории инкарнации, лежат несколько в стороне от прямого пути. Допустим, вы берёте какие-то индивидуальные «чтения жизни» и извлекаете из них сведения, совершенно не относящиеся к личной жизни индивидуума и связанные, например, с историей, геологией или археологией. Допустим, что эти сведения оказываются точными. Более того, вы обнаруживаете, что они дают дополнительную информацию, которая в более ярком свете отображает историческое событие, придаёт больший вес геологической теории или даже ведёт к новому открытию в археологии. Повторяю снова: я согласен с тем, что «чтения» для некоторых людей ещё ничего не доказывают. Но всё же они могут стать теми добавочными песчинками, которые однажды заставят чашу весов склониться в сторону реинкарнации как неопровержимого факта.
Вот примеры такого рода косвенных доказательств.
В 1958 году один из геологов, в то время доктор философии, сотрудник известного восточного университета, узнал из прессы об Эдгаре Кейси и его «чтениях». Той весной, будучи в отпуске, он приехал в Виргинию-Бич с намерением провести день-другой в А.R.Е., чтобы просмотреть записи наиболее интересных «чтений». Ознакомившись с несколькими, он настолько увлёкся, что провёл весь свой отпуск в Виргинии-Бич. В то же лето он вновь приехал и провёл ещё несколько недель за изучением «чтений», в особенности тех, в которых речь шла о прошлых геологических событиях.
Результатом этих исследований явилась научная статья, изданная в А.R.Е. в 1959 году под впечатляющим названием: «Психическая интерпретация некоторых геологических событий позднего кайнозоя в сравнении с научными данными». Статья позднее была переработана, расширена и более кратко озаглавлена «Изменения Земли», однако, выводы геолога остались прежними:
‹…› «Изучение приблизительно пятидесяти ‘‘чтений’’ Эдгара Кейси, в которых описываются прошлые геологические события, позволяет сделать вывод о том, что данная информация внутренне логична и последовательна. Представлены двадцать ‘‘чтений’’, описывающих события истории Земли в период плиоцена (10 млн. лет тому назад). Проведено сравнение информации в ‘‘чтениях’’ с последними научными данными. В двадцати ‘‘чтениях’’ лишь несколько утверждений находятся в близком соответствии с научными фактами; ряд их противоречит современным научным взглядам на историю Земли.
В этой статье представлены девять ‘‘чтений’’, в которых рассматриваются текущие или предстоящие геологические события на период с 1958 по 2001 год. Большое число катаклизмов, предсказанных на этот период, не согласуются с общепринятыми геологическими концепциями постепенных изменений.
Большинство ‘‘чтений’’ о доисторических периодах были даны в 1920-х и 1930-х годах, и все они были занесены в архив ранее 1945 года. Поэтому очевидно, что они предвосхищают почти все выдающиеся открытия, сделанные за последнее время в таких новых областях науки, как исследование океанических глубин, палеомагнитные исследования и определения абсолютного возраста геологических пород. ‘‘Ввиду того, что результаты новейших исследований местами корректируют, но иногда и опровергают важные геологические концепции, можно сказать, что они (новейшие исследования) приближаются к фактам, изложенным в «чтениях», придавая им бо/льшую вероятность’’».
Ещё один пример косвенного доказательства можно обнаружить в «чтении», данном в 1936 году. Цитата для ясности слегка перефразирована:
«Эта душа состояла в общине ессеев, занимая должность, которая теперь именуется как сестра-настоятельница. Она оказывала помощь ученикам Иисуса и часто общалась с самим Учителем на путях между Вифанией, Галилеей и Иерусалимом. Ибо эта душа имела связь со школой (пророков), расположенной у дороги выше селения Эммаус, идущей от Иерусалима к Иерихону и северному побережью. Эта душа принимала много людей, искавших разъяснения учений, ибо она обучалась в школе пророков и в той жизни была пророчицей» (1391-1).
В 1936 году эта ссылка на воплощение женщиной в общине ессеев вблизи побережья Мёртвого моря, казалось, не имела особого значения. Но спустя одиннадцать лет были обнаружены рукописи Мёртвого моря.
В 1951 году были произведены раскопки руин, расположенных точно так, как это было описано в «чтениях» 1936 года. При этом были обнаружены остатки общины ессеев, называемой сейчас Кербет Кумран, где эти рукописи были написаны, а затем спрятаны в пещерах близлежащих холмов. В 1936 году никто не знал, что эти руины, где спустя пятнадцать лет будут вестись раскопки, принадлежали общине ессеев. Кроме того, в захоронениях вокруг Кумрана были обнаружены, помимо мужских, и женские скелеты, хотя в 1936 году в исторических ссылках на эти общины указывалось, что они состояли только из мужчин.
Вот ещё один пример, взятый из «чтения жизни» от 6 мая 1939 года:
«Ибо эта душа принадлежала к числу тех, кого называли ‘‘святыми женщинами’’; вначале эта душа была участником событий, связанных со смертью и воскрешением Лазаря, а позднее – других событий вместе с Марией, Елизаветой, Марией Магдалиной и Мартой; все они (события) были частью жизненного опыта души, когда её звали Саломией» (1874-1).
В одиннадцатой главе Евангелия от Иоанна, где описывается воскрешение Лазаря, не говорится, что при этом находилась женщина по имени Саломия. Однако в Библии упоминается, что при распятии Христа присутствовала женщина с именем Саломия (Мк 15:40-41).

Раскопки поселения общины ессеев

И снова мы видим, что этот незначительный, на первый взгляд, факт из «чтений жизни» оставался без внимания двадцать один год. 30 декабря 1960 года в лонг-айлендской газете «News-day» описывалась находка доктора Мортона Смита, адъюнкт-профессора истории Колумбийского университета. Д-р Смит сообщал о своём открытии на собрании Общества библейской литературы и её толкования. Во время изучения древних рукописей в монастыре Мар Саба вблизи Иерусалима он обнаружил копию древнего письма, приписываемого св.Марку, в котором повествуется о чуде, не упоминаемом в Евангелии от Марка. Д-р Смит представил доказательства того, что письмо написано Климентом Александрийским, чьё творчество приходится на период между 180 и 202 годами н.э. Письмо включает историю воскрешения Лазаря Иисусом и приписывает это сообщение св. Марку. Ранее история с Лазарем упоминалась только в одном из четырёх Евангелий – в Евангелии от Иоанна. В письме была названа неизвестная ранее свидетельница чуда – женщина с именем Саломия.
Вышеприведённые примеры не являются неопровержимыми доказательствами реинкарнации, однако, они, несомненно, подкрепляют, хотя и косвенным образом, достоверность фактов из «чтений жизни». ‹…›
На тему реинкарнации, в широком смысле этого слова, существует огромное количество литературы. ‹…› Многие великие умы человечества – Платон, Плотин, Ориген, Спиноза, Шопенгауэр (упомянуты лишь некоторые), несомненно, разделяли идею реинкарнации – древнейшей и широко распространённой веры о душе. ‹…›
В последнее время делаются попытки дать научное обоснование реинкарнации.
В 1966 году доктор Стивенсон, возглавляющий отделение неврологии и психиатрии в Университете Медицинской школы, штат Виргиния, опубликовал монографию с осторожным названием: «Двадцать случаев, предположительно объясняемых реинкарнацией». Он не утверждает, что его личные исследования однозначно решают этот вопрос, но его тщательный научный подход убедителен. В монографии излагается случай с пятилетним ребёнком по имени Имад Элавар, происшедший в ливанском селении Корнаел. Имад утвержал, что он помнит свою предыдущую жизнь в селении неподалёку от Корнаела. Д-р Стивенсон лично присутствовал при том, как Имад впервые посетил места и людей, которых он помнил из предыдущей жизни. Стивенсон непредвзято рассматривает другие возможности объяснения событий, свидетелем которых он был: криптомнезия, генетическая память, сверхчувственное восприятие, одержание, предумышленный обман. Этот случай, как и многие другие, описанные в книге д-ра Стивенсона, убедительнее всего объясняется реинкарнацией.
И всё же истинность любой теории проверяется практикой. Сейчас живы ещё многие люди, которым были даны «чтения жизни». Хью Линн Кейси, Джесс Стерн и Джина Церминара опросили этих людей и пришли к выводу, что их «чтения» положительно повлияли на жизнь каждого.
Примечательно то, что вовсе не обязательно иметь собственное «чтение жизни», ибо можно помочь себе, следуя примеру других людей. Осенью 1962 года несколько молодых людей на съезде А.R.Е. решили обсудить, что лично им дало изучение некоторых «чтений жизни». Хотя каждый из них не получил персональных советов из «чтений», их отношение к жизни изменилось благодаря идеям, которые высказывались в «чтениях» другим людям. Они стали рассматривать свои личные проблемы в свете реинкарнации и кармы, применив в своей повседневной жизни те же принципы, которые Эдгар Кейси предлагал другим людям с аналогичными проблемами. Результаты были поразительны. Все они сообщали, что их образ мышления изменился, они стали счастливее, разрешив множество конфликтов и недоразумений в своей жизни.
«Чтения жизни», как мы видим, можно использовать творчески, и так же конструктивно можно подойти к тем «чтениям», которые относятся к временам Атлантиды.

1 Мы продолжаем публикацию оригинальных переводов книги Эд.Э.Кейси «Эдгар Кейси об Атлантиде». Начало см. в «Дельфисе» № 3(23) за 2000 г. Биографию Э.Кейси см. также в «Дельфисе» с № 2(22) за 2000 г.- Прим. ред.
2 Среди разных вариантов перевода был выбран именно этот, ибо речь идёт о своеобразных, неотъемлемых следах прошлых жизней – врождённых чертах характера, талантах, наклонностях и т.д., которые неизгладимо запечатлены в нашей духовной сущности. – Прим. ред.
3 Эдгар Кейси употребляет два термина – «the entity» (сущность) и «the soul» (душа), что сопоставимо с бессмертной перевоплощающейся Индивидуальностью, Триадой высших принципов, или высшим «Я» в Эзотерической Доктрине. – Прим. ред.
4 Страдания, порой, самым эффективным образом выводят человеческий дух из сонного состояния, заставляют задуматься о правильности выбранного жизненного направления, утончают психический аппарат восприятия, придают нашим ощущениям бо/льшую глубину. Страдания, таким образом, можно назвать одним из двигателей духовного прогресса человека. – Прим. ред.
5 Кайнозой – новейшая эра геологической истории, охватывающая и современную эпоху, началась 60-70 млн. лет тому назад. – Прим. ред.
6 Рукописи, находимые с 1947 г. в пещерах на западном побережье Мёртвого моря и в других местах Иудейской пустыни. Рукописи написаны на арамейском, греческом, латинском, арабском и других языках. Бо/льшая часть рукописей датируется
II в. до н.э. – II в. н.э. – Прим. ред.
7 Первые сведения об ессеях относятся к I в. н.э. Ессеи были отшельниками, отрекшимися от брака и мирских дел, войны, торговли, власти и проповедовавшими скромность и чистоту. Основателем секты является некий Учитель. Их считают предтечами и христианства, и современного иудаизма. Не случайно и Христос проповедовал вблизи их духовного центра. После Иудейской войны против римлян в 66-73 гг. н.э. часть ессеев влилась в иудеохристианские общины. Среди рукописей ессеев следует отметить одну, стоящую особняком, которая называется: «Война сынов света против сынов тьмы». Обнаруженное в Кербет Кумран кладбище в 1000 могил указывает на длительную историю поселения ессеев. – Прим. ред.
8 Криптомнезия – нарушение памяти, при котором исчезает различие между действительно происходившими событиями и событиями, увиденными во сне, либо теми, о которых больной читал или слышал. – Прим. пер.